撰文／YY Liu｜圣灵月刊413期-2012.02｜主题／盼望
哈利路亚，我的心哪：
你好吗？你平安吗？你为何忧闷、叹息？为何在我里面烦躁？
近来发生了一些事，我知道。你失去了素常心系的那个人、那件事、那样东西、那个结局。盼望落了空，不仅带来伤痛与不舍，更因长久抓住的寄托陡然消失，还要面对留在心里的那个冰凉惨白的空位。
在忧闷烦躁中，你要怎么度过这一刻？在失去盼望时，你要怎样活过每一天？
我想说说雅各的故事。
雅各的一生，正如他的名字，是不断地用他的手去“抓”的一生。打从在母腹，他就与哥哥相争；出世时抓住哥哥的脚跟，后来在父家抓走哥哥的长子名分与祝福；在母舅家不计代价抓住他心所爱的拉结，又设法抓取扩张自己的牲畜、财富；在雅博渡口抓住得到祝福的机会，然后在示剑企图抓住当地人对他的友善态度。他专心致力将心神投注在他正在抓的人事物上，这就是他在每个当下的指望。
然而，在这个抓不停的人生中，我们也看见他不断在失去所紧抓的那些。他抓到长子的名分，却因手段的不法而失去在父家平安的生活；他抓到所恋慕的拉结，但多妻并未带来家庭幸福，且拉结的生命也在转眼间从他身边被神收回；他抓着大批牛羊财富从母舅家回到迦南地，但在饥荒年间，依然面临全家族断粮的危机；从父家、母舅家、示剑，直到伯特利，他不断迁徙，或者更精确地说，他不断在逃亡，这些变化都出乎他的掌控。他想抓住他的人生、他的道路，但事情总不在他手中。
最后，失去约瑟，对雅各来说，像是压垮骆驼的最后一根稻草。当约瑟那件染血的彩衣被送到雅各面前，雅各撕裂自己的衣服，腰间围上麻布，为他深爱的约瑟悲哀多日。他无法像亚伯拉罕那样，哀恸哭号后还能从死人面前起来；雅各为他的爱子哀哭，并不受其他儿女的安慰。雅各再怎么紧抓，抓不住约瑟。他的心从此悲哀冰凉，绝了指望。他打算抓住这份悲哀，直到下阴间为止。
于是，二十二年过去，当九个儿子第一次从埃及籴粮回来，要带便雅悯下埃及好证明清白时，我们都还看见雅各心里的伤口未曾愈合。他对九个儿子说：你们使我丧失我的儿子：约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去；这些事都归到我身上了（）。
“约瑟没有了”这句话像唱片跳针般，反复在他心头挥之不去。这是雅各二十二年来无法、也不愿放下的痛。故此，他更加紧抓便雅悯，仿佛这是他靠着存活的最后一罐氧气瓶：我的儿子不可与你们一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了（）。
他唯一能抓住的活着的指望，就是便雅悯。没了便雅悯，那么他便指望抓着悲哀死去。
这让我想到约伯在极度痛苦中说的话：我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说：你是我的父；对虫说：你是我的母亲姊妹；这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了（）。
约伯即便在极大的痛苦中，也不愿指望任何世上会朽坏的、如虫一般渺小又短暂的人事物，因为这些指望，最终都只能和归于尘土的肉体，一同下到坟墓。人若单单倚靠这样的指望活着，那是何等无知。雅各到此时都还看不清这一点。从前他指望着平安回家、有衣有食（），后来指望于有拉结、有约瑟、有便雅悯。
尽管神曾在路斯向他显现（），在玛哈念让他遇见（），在毘努伊勒让他面对面触摸到（），在拉班家（）、在示剑（）、在伯特利（）也都对他发言，雅各甚至也认定神为他的神（），但只要当他的手还紧抓这些会朽坏的人事物，那么在失去这些时，他的生命便只有眼前的悲哀，而没有更超越的盼望，并且无法真正尝到那早已从以扫那里夺来的福气。
就像我们今天，尽管已经见过神的显现、遇见神的救恩、触摸到又真又活的圣灵、听过扎心的真理，我们甚至也已经归主成为应许的儿女，但只要我们还紧抓世上的人事物，作为我们活着的动力与喜乐，那么一旦这些过去，我们的喜乐便会断绝，我们活着的指望便如飞而去。是我们自己，紧抓着朽坏，而放掉神所应许的平安满足。
然而我们看见，到了粮食吃完的那日，雅各不得不再差遣众子下埃及籴粮时，他说：但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！（）
“神”终于出现在他的计划中。人心总像雅各这样，时时筹算着自己的道路；然而在我们煞费苦心的计划里，是否愿意让出一步让神指引（）？雅各松开手，“若丧了儿子，就丧了吧！”在与神较力大半辈子后，他终于认输。他知道，掌握儿子生命的，不是他的手。于是他不再抓住、不再执着，愿意任凭神施不施怜悯。
其实神的计划，从来不因为雅各紧抓而受牵制。神和雅各较力，从来没有输。在雅各悲悲惨惨度过的二十二年当中，神的计划一直在进行。祂保守约瑟在世界另一个角落成长、发旺，并且为雅各预备了将来的道路。忧闷的雅各，不会想到这些，因为他的指望不在神。如此，受亏损的是雅各本身。要知道，唯有放下世上的指望，将生命交给神、任凭神，才叫做把神当作唯一的盼望，才叫做单单仰望祂。
这就是亚伯拉罕做到的事。他能因为神一句话就离开本地、本族、父家，丢掉过去所仰仗的一切，包括社会关系、文化语言、经济基础，乃至家人对他的尊敬信任，使自己剩下唯一一个指望，就是神。“他在无可指望的时候，仍因信有指望。”（），这就是亚伯拉罕在神面前的完全──完全交托、完全相信、完全盼望。至于你，你能甘愿丢掉现在正在失去的那个指望吗？
同样的，大卫的指望也只在于神。他作诗道：耶和华啊，求祢叫我晓得我身之终！我的寿数几何？叫我知道我的生命不长！祢使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在祢面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。主啊，如今我等甚么呢？我的指望在乎祢！（）
正因为很清楚何为永恒、何为短暂，何为真实、何为虚幻，所以他只爱慕那真正有价值的神。他的一生，就是为了在存活的每分每秒瞻仰神的荣美（），并在复活后得见神的形象（）。在神以外，他找不着有什么值得指望的好处（），所以大卫不会因世事更迭而摇动。那么你呢？我的心哪，你为何忧闷、叹息？为何在我里头烦躁？你的指望在哪里呢？
当雅各学会松手，放开便雅悯，也放下他的悲哀，在众子们第二次籴粮回来，向他传达约瑟的话，并看见约瑟打发来接他的车辆时，他的心才苏醒过来（）。也正是在这时候，神才在他一生中，又一次、也是最后一次向他显现，应许他未来要成为大族，并应许神在他一生中永远的同在。从此，神不需要再向他显现了，因为雅各真正把神接进他心里。他抓着神、与神同行。
事实上，神一直都与我们同在。问题是，我们是否让心里够苏醒，能觉察到神的作为，并用全然的相信接受神的安慰？神从不直接告诉雅各约瑟没死，祂只姑且让雅各自己耽溺于悲哀，并用饥荒与约瑟的计策，作为唤醒他的闹铃。然而，闹铃响得再久，人都必须靠自己起来，要受安慰（），才能用自己的脚，靠主站立。
还记得保罗怎样叫路司得那个两脚无力、生来瘸腿的人痊愈的吗（）？保罗定睛看他，见他有足以叫他自己得痊愈的信心，便大声对他说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。一定要自己起来，不是一生靠别人搀扶；要用信心受安慰，将神的话吃进去，然后起来，靠主的同在，继续走人生的路。
雅各一生中的指望，一个换过一个。那些他曾经拼命追捕的目标，尽管被他抓到了，到了时候便消逝于无形。像是个捕风的人生──以为抓住了风，张开手，却是空空。直到他一百三十岁，在法老面前数算他的人生，他才道尽自己用一生学会的功课：这世界是苦的、短的、寄居的（），有另一个家乡是美的、长存的、永活的。
故此，他在死期临近时，求约瑟不要将他埋在埃及；当他与列祖同睡时，要照神所应许的，将他带回迦南地埋葬（、29-30）。此时他已经明白，神所谓的“必定带你上来”，乃是超越物质与人间的层面；神所要带他去的，是永生神的所在，是天上的家乡。因此，他能坦然接受死在埃及，而不会对于无法活着回迦南，患得患失。他明白，这次他所盼望的“神带他上来”，并不会落空，因为他对神已有更深的认识与相信。
“雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。”（）。因为不再抓住世上其他指望，单单抓住神，所以雅各有一个单纯而平稳的盼望，就是到神那里。神不再是他偶尔在伯特利、在玛哈念，或在毘努伊勒遇见的神了，而是在他床头、在他眼前随时的倚靠。
在他一生瞎摸乱抓的一堆指望里，最终，神教他看出，其中只有一颗永恒的珍宝，那是一生牧养他直到今日的牧者，是救赎他脱离一切患难的那位使者，是始终与他同在的神。在雅各的床头，他无欲无求，只有谦卑敬拜神。当他祝福众子已毕，就把脚收在床上气绝而死，归到列祖那里。
这是雅各的一生。也会是我的一生吗？但愿不是。但愿我从认识我主耶稣基督的那天起，就以祂为至宝。
我的心哪，愿你平安。
你的主人 敬笔