​乞丐拉撒路──反思现代信徒的成败观

撰文／吕日星｜圣灵月刊412期-2012.01｜主题／成败一念间

一.前言

在“路十六19-31”，主耶稣讲了一个传奇故事。耶稣清楚说出其中一位主角名叫拉撒路。这故事令人印象深刻，因为在日光之下，这两位主角的命运，有极大的反差：财主位于社会阶级金字塔的顶尖，拉撒路则沦落到社会最底层，成为讨饭的。令人震撼的，到了来世，两个人的命运竟然大翻转：拉撒路得安慰，财主受痛苦。

不少信徒以半开玩笑的心情，诉说从这故事所得到的启发──今生要当财主，来世要当拉撒路。但是，这是不可能的。今生成为这样的财主，注定来世毫无机会享受拉撒路之福；而财主与拉撒路，互为对照，探索拉撒路的成败，就不能不比对财主的成败。

二.何谓成功者？

今日工商社会所认定的成功者，就是有钱、有地位、有享受。这样的人，透过媒体吸引大众羡慕的眼光。这种世俗的价值观，冲击现代教会之后，产生变质的“成功神学”。成功神学认定人必须追求卓越，而贫穷是一种咒诅，甚至平凡也是一种咒诅。那些无知的信徒，被引诱进入豪华的大教堂，却不明白这样的教导与圣经的真理有严重的冲突。

当基督徒尝试用世俗的成功来荣耀神时，必须记得圣经曾这样说：“一个仆人不能事奉两个主。……你们不能又事奉神，又事奉玛门。……因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。”（路十六13、15）。各种工商杂志，报道成功企业家的故事，这些报道的内容，几乎都不论及神。但是人生成败的关键因素却是神：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（伯一21）。

圣经说：“快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智能的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。”（传九11）；又说：“你要记念耶和华──你的神，因为得货财的力量是祂给你的”（申八18）。成功的企业，来自企业家的智能与全力的付出，关键因素却是神所赐的机会。所以工商社会所谓的成功者，不如说是“蒙神恩赐机会的人”。这才是这些成功者的本质。

三.何谓失败者？

工商社会所认定的失败者：无地位、无钱、无享受。这样的人自然掉入社会的底层，而被人视为失败者。但是所谓失败者常常意味着犯错，这些人却不一定犯了错，而可能只是命运的造化。约伯是完全人，经营产业也无失误之处，却在一夕之间失去所有的财产与所有儿女。圣经让我们得知事实真相：神暂时撤去保护他的篱笆，任凭魔鬼攻击他。我们可说他是失败者吗？正如约伯所说：“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（伯二10）。对于那些如同拉撒路的无辜失败者，我们不如说他是“面对人生悲剧的人”。

四.何谓真正的成功者？

依照今日世俗标准，社会的成功者不多。难道我们成功机会如此渺茫？不是的。圣经已经给我们清楚、单纯的成功标准：“你们多结果子，我父就因此得荣耀”（约十五8）。换言之，凡是结出圣灵之果，活出仁爱、喜乐、和平、温柔等生命特质的人，他就是神心目中的成功者。用这样的标准，人人有机会当成功者，并使我们理解，为何主耶稣几乎不谈理财（太六19）？因为成功的生命，不在乎家道丰富（路十二15）。

五.反思拉撒路的成功

1.因信称义

亚伯拉罕是因信称义系统的国父（创十五6），整个圣经内容的浓缩，就是“义人必因信得生”（加三11）。当拉撒路用生命表达他的信心时，已经声明他将来必在亚伯拉罕怀中，是在神的纪念册留名的人（玛三16-18）。对信仰的坚持，就是他所能做的工（约六29），当然也是今日所有信徒能做的工。

2.接受自己的命运

我们常说要顺服神，其实就是顺服神的主权，这也是《约伯记》的主题。即使同是神的选民，也是命运有别。信徒面对“坏”的命运，却愿意继续拥抱这个世界，显然必须具备坚强的理由。圣经没有留下拉撒路的心路历程，我们只能想像。

也许，原生家庭的爱，仍然留在他的心头。也许，父母信仰的典范仍然历历在目。使他觉得神的爱永不隔绝：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？……因为我深信无论是死，是生，……是现在的事，是将来的事，都不能叫我们与神的爱隔绝。”（罗八35、38、39）。也许，当他吃财主桌子上掉下来的零碎，当狗来舔他的疮，都让他体会神的爱。

丧失今生福气，仍可持守信仰？拉撒路正是见证人。他超越了肉体的痛苦，忍耐持守信仰，最终得到永恒的安慰。

3.成功对抗世俗的价值观

叫世人不要看轻拉撒路，很难；叫拉撒路不看轻自己，也很难。对抗世俗的价值观最困难，相对之下，对抗毒疮反而比较容易。这是古今信徒最难打的战争──价值观的肉搏战（来二1）。当住同一条街的每户人家都开奔驰汽车，让自己显得非常寒酸的时候，我们可以自在的生活下去吗？拉撒路清楚知道生命的本质，每个人都是世界的过客（来十一13），每个人在世上所扮演的角色，不是他生命的真面目（林前四9）。拉撒路这艘人生苦海的破船，显然有自己清楚的生命定位，才能使他终于驶进安稳的港口。

六.反思财主的失败

1.富足中的风险（提前六17-19）

富足中的风险，第一，钱能叫万事应心（传十19），钱是这样万能，信仰渐渐变质，最后以钱代替神，表面似乎仍然事奉神，其实已经改信“财神爷”。第二，社会地位提升之后，产生贵族意识，自以为高人一等（箴二十八11）。换言之，金钱的富足使人与神与人都疏远了。

2.富足中最大的风险──对贫穷者无情

自从始祖离开伊甸园之后，人类社会就处于相对富裕与相对贫穷的状态。因为社会资源有限，控制社会的少数人，总是得到大部分的资源，而大多数人，只能得到剩下的部分。国民所得的高低，并不足以说明该国国民的生活水准。今日美国，60％的财富在5％的人手中；今日中国，70％的财富在0.4％的人手中。当社会富人的掌控力越大，贫富就越悬殊（雅五1-6）。埋下社会动荡不安的因子。

这样的世界，是穷人的试炼，是财主的试探。财主有能力帮助拉撒路，他却没有伸手相救，他把所有资源投入奢华宴乐的生活。富裕阶级对贫穷阶级的无情，最后使社会在贫富之间画上不能跨越的鸿沟。财主没有想到，在将来的世界，他也要面临一条永远跨不过的鸿沟。

保罗说：“若有人不爱主，这人可诅可咒。”（林前十六22），对这经文最适当的诠释经文就是：“你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。”（太二十五41-43）。总之，专顾自己，对人毫无怜悯之心，是富者最大的试探与风险。

3.陷入坏的富足

财主天天奢华宴乐，证明他已经陷入共振型虚空──生活享受水准越高，心越不满足。日光之下无新事，万事有限，享乐亦有限。天天奢华宴乐，并不表示财主过着积极的生活。一摊吃过一摊，身体营养过剩，灵命却严重营养不良。不停的购物、不停的听音乐、不停的上脸书，不是积极的生活，乃是反映生活的无聊，甚至是精神官能的强迫症。人拥有丰富的资源，却把人捆绑在消费的陷阱里面，这就是坏的富足。反之，那些看似消极的活动，其实是积极的行为。所以，默想是积极行为（创二十四63），在灵里祷告也是积极的行为。

企业家许文龙先生虽非基督徒，但是他多年来散财照顾公司员工，使他们也成为股东，显然是个大有智能的人。人在天堂，钱在银行，不是悲惨的人生结局。人在阴间，钱在人间，才是悲惨的人生结局。

七.结论

拉撒路面对严苛的求生环境，却没有限制他灵命的成长。个人苦难，让他与主有神秘的链接（西一24）。他对信仰献身而无悔（罗十二1-2），终于得到永生，而这永生本是人生命中最强烈的需求（传三11）。

财主拥有一手好牌，却因为扭曲的价值观，而走向沉沦的结局。累积财富的结果，可能让人忘记信仰的初衷（弥六8）。

当我们走向永恒的途中，不能不珍惜活着的机会，因为今生与来世相通。凭信不凭眼见，眼见的成功者可能是神眼中的失败者；眼见的失败者，可能是神眼中的成功人物。让我们从日光之上的角度来思索人生的成与败。体会耶稣说这故事的心意，以拉撒路为典范，以财主为鉴戒，迈向“成功”的人生。