撰文／さかな｜圣灵月刊411期-2011.12｜主题／雅各筑坛
记忆里，母亲甚少过问家中孩子们信仰的问题，因为她总以身教的方式来告诉我们聚会、读经和祷告的重要性。所以小时候就很清楚地知道，信仰是自己跟神的关系，就像母亲所言的：“对神有没有诚实，只有神跟你知道，不用我过问太多。”
“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。”（）。儿时的信仰对我影响至深，是信仰扎根的关键时期，也是让我能够一直保守在主里的原因之一。
信仰生活不单单仅止于读经、祷告、聚会这些看似例行的公事上，最重要的是，人在生命中能不能将神所给的操练，转换成荣耀神的契机。信心，并非指旁人所看得到的行为，而是自己是否对神有真正的认识；信心，也不是止于唇舌上的言语，而是打从心里对神的倚靠和顺服。
我们是出不了埃及的以色列民，还是出了埃及却忘记神的以色列民呢？
四十年的旷野之路是信心的操练、是不顺服中的磨练，百姓身上的衣服没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏（），更没有饥饿不得食（）、饥渴不得水的情形（），从天降下的粮食养活这些独居的民长达近半世纪之久，成为科学无法证实的神迹之一。
神的作为常常是不按牌理出牌、让人百思不得其解的，因神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路（）。“所以，不要忧虑说，吃甚么？喝甚么？穿甚么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（）
虽然我们明了“天父是知道的”，然而在操练中的我们，是否真的能完全相信、完全交托神给祂子民的这份──今生和来生的应许呢？（）抑或是将神给人的慈爱视为故事传说？
如果人与神的关系只停留在求与得的阶段，那是非常可惜的，因为神对祂子民的期许，是希望可以进到为业之地，而非是旷野中的漂泊。有时我们不经意决定的事情，常有可能会影响自己一辈子，就像主内和未信者的信仰一直是格格不入的，但有时还是会听到一些同灵喜欢以试探的方式来向神祷告：“如果神不喜悦，这件事就不会成”、“如果神不喜悦，就不会让我遭遇到”、“如果神不喜悦……”。
“如果”这两个字无疑地表露出当事者知道这是“神不喜悦”的事，但人总是当事情已经发生了，才开始祷告求问这是否是神的旨意，并将后续的责任都推给神，仿佛自己毫无过错一样。这样的祈祷方式无非是为自己的行为找借口，为了掩饰自己“不合法”（不符合圣经）的行为。
有时事情的成与败，是自己硬心所造成的，而非神“成全”或“认同”了这件事，神虽然给人有自由意志的选择权，却不希望人因悖逆而离开祂，况且人选择了神所不喜悦的事而导致的结果，到头来还是得自己承受，而这样的结果也并非是神所乐见的。
神将祝福与咒诅陈明在人的眼前（），让人去抉择，是对人的尊重，所希望的仍是“人可以蒙福而非遭祸”。“人被试探，不可说：我是被神试探；因为神不能被恶试探，祂也不试探人。”（）。其实，圣灵在我们心中运行的是神的道，而非人的道（），当神在我们心中的分量占得越多时，我们就可以很清楚地知道这是否是“神所喜悦”的事，因为神律法的界限从未含糊不清、模棱两可。
诗歌〈牵我手伴我走〉这样唱着：“是否我能够坚定不移我脚步，这世界是非不分黑暗危险绕着我，有祢指引我生命路途，使我一生一世不走差，求牵我手带领我脚步……”。当我们照着神的旨意来求时，就会得到神的赐福，因神的律法并非难行，不是离我们遥远的，不是在天上，也不是在海外，祂的话离我们很近，是在我们口中、心里，使我们可以遵行（）。
祂是牧养我们一生的神，用手中的巧妙引导我们、扶持我们，直到永远（，二十八9）。