撰文／赖仓亿｜圣灵月刊410期-2011.11｜主题／家庭访问
前言
在我们的生活当中，有许多的传统，也可以说人的一生，几乎都是被各种传统所影响。家族有家族的传统，比如，有些家族会固定在某些节日，自各地相会团聚。某一些家族的传统，是大部分的成员刚好都从事相同的行业，比如老师、医生，或是职业军人，甚至是传道人。
公司企业也有自己的传统与文化，有的要求一定要准时上下班，有的工作较弹性，只看雇员的效率与成果。社会也有传统，像华人社会过去重视大家族的生活，所以有三合院的建筑，提供三代至五代一起生活的环境；以往，华人社会传统重视父亲在家庭中的威权、女人无才便是德，妇女必须三从四德、不要太有能力等等。
现在我们想一想，教会当中是不是也有传统？除了真理以外，有传统是不是件好事？圣经中有说到传统吗？
我们若在《中文和合本圣经》中单单找“传统”这两个字，可能一个字都找不到，但是圣经的确有提到。中，有两个字一直重复出现，就是“遗传”（3、5、8、9、13），其实它的本意，就是“传统”。
本论
1.主不悦纳的传统
同样的事迹，在中，也可以看到“遗传”，也就是“传统”这两个字。我们可以发现，主耶稣在这里，似乎对此相当感喟，也就是不肯定。难道，主耶稣希望我们都不要牵涉到任何的传统吗？
其实应当进一步了解经文，看看主耶稣所反对是甚么──这传统是“古人的传统”（、5）；这是“人的传统”（8）；这是他们“自己的传统”（9）。主耶稣为甚么反对？从这几个字的前后，可以更明显看出来，因为这些遗传已经产生一种影响，就是“离弃神的诫命”（8）、“废弃神的诫命”（9）、“废了神的话与道”（13）。主耶稣反对的，是形式化的仪文规矩。换句话说，就是只重视外貌的圣洁，与形式化的敬拜和敬虔。
在这几节经文当中，这些注重形式与外表的人，也就是犹太教的文士与法利赛人，责问主耶稣：“祢的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？”主耶稣反倒借机会责备他们固守了很多与神的道理违背的传统，并且举例说，他们为了得人奉献的好处，还教导人将金钱奉献给神后，就可以不用再奉养父母，因为神比父母大。这种作法，完全违背神的本意跟诫命。
所以看来，主耶稣反对与责备的，并不是所有的传统，乃是违反真理与真神诫命的传统。
2.使徒教会的传统
使徒教会有传统吗？在“”中，保罗对当时产生许多软弱，甚至使他伤心的哥林多教会，竟然还提到一点是他想要肯定与称赞的──“因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。”
“我所传给你们的”，在《中文和合本》看不出来，但是在希腊原文里面却包含两个字，跟“”出现的一样，就是“传统”。若是这样，保罗在这里所说的传统是甚么呢？一个是“男人与女人在祷告与聚会时，是不是要蒙头”的问题。因应当时环境，在不违真理与风俗的情况下，保罗指示的传统是“男人不该蒙头，但女人应该要蒙头”。
另一个问题，就是要注意圣餐礼举行的秩序，这里的问题不在教义，乃在秩序。因为当时各人自己带食物到教会吃，也有人不愿意分给那些没得吃的同灵，甚至有人带酒还喝醉（21-22），这是没爱心、没节制的表现，所以保罗不称赞这件事，又指示说，一般食物最好先在家里吃，领圣餐时要彼此等待、省察、谨慎、记念与表明（33-34）。当然，今天我们讨论的重点并不在这两个问题本身，而是原来使徒教会也是有传统的。
想想，今日我们真耶稣教会有没有传统？其实我们也形成了不少传统，比如，我们的“聚会进程”（会前唱诗、唱诗、祷告、讲道、唱诗、祷告），圣经上有提到这样的进程吗？没有，但今日我们的聚会大都这样作。还有“灵恩布道会”，圣经有提到灵恩布道会吗？没有。
但这是好的传统，使我们能一起守这犹如旧约七节期的圣会，可以从中得到属灵的成长与祝福。又如诗歌布道会（这也是不错的管道，借着美妙的圣诗及乐音，使我们献给神的诗歌，也能吸引路过的人产生共鸣的机会）、钢琴伴奏、跪着祷告（以前犹太人进圣殿通常是站着祷告的。
而我们跪着祷告，是更容易准备好安静与谦卑的心敬拜神），还有圣礼顺序（要注意，圣礼是真理，不是传统！）（可是圣经并没有说洗礼后要马上举行洗脚礼，然后马上要办圣餐礼呀？但我们如此作，也是有美好的意义，为的是使人尽快完成当行的义）。另外，教会的领会人员，上台要穿衬衫、西装、打领带，（我们可以想想，使徒时代的人有西装与领带吗？为何我们不穿唐装呢？）其实这些传统，虽然不是真理，但都有美善的用意。
3.传统的来源与目的
（1）教会传统的来源：“所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。”（）。这里所说的“教训”，在希腊原文与新约圣经中大部分所用的“教训”（教导didasko）是不同字的，其实这个字，就是与“可七”、“太十五”、“林前十一”的那两个字一样，是“传统”。
这里说到，传统有两个来源，一个是信上所写的，就如《哥林多前书》。另一个就是“用口所传的”。对犹太教徒来说，口说的传统也算是他们真理传承的一部分，但是对我们基督徒来说，只有圣经里的启示与教导才是真理，口述部分的传统并不等于“真理”。
（2）教会传统的目的：保罗勉励教会要持守所领受的传统，在这一节最前面有出现“所以”这两个字（）。一般而言，若前面所说的是“原因”，则后面的所以，通常是要表明“结果”。若前面所说的是“目的”，那后面的所以，通常表达的是一种帮助我们达成目的作法。
“”提到神藉福音要召我们到一个地步。但是甚么地步？就是使我们好得着主耶稣基督的荣耀，可见在此是指一种属灵的目的，那这样，后面的“所以”，就是为了帮助我们得到主耶稣荣耀的一种作法，也就是“教会的传统”。因此我们要知道，教会的好传统是为了帮助我们更亲近神、更认识神，最后，又能得着祂的荣耀。另外也知道，“传统”原来是信仰的一种方法，并不是信仰的目的。当时犹太教的文士与法利赛人，就是在这一点上误解，他们把方法当成目的，甚至危害到属灵目的的达成。
4.遵行传统或改变？
（1）教会优良的传统当遵守：“”中的“教训”也是“传统”这个字。在这里，保罗严严的说，若有信徒不遵守“我们的传统”，甚至应该和他疏远。
我们或者会想，只是不照传统，就要这么严厉被对待吗？这样好像很没有爱心。个人难道不能表达不一样的想法吗？其实，重点在“我们的”，这“我们的”指的是“使徒与教会全体”。教会照当时的背景与需求，形成了能帮助信徒更敬虔，且得着基督荣耀的方法，全体就应该遵守。
对于今日的教会也是一样，不应该用“圣经也没写”的理由不遵行，因为若一个人只是一直坚持自己的意见更好，就决定执意不遵行教会全体的传统，那代表这个人可能存有不好的心态，或骄傲、或不顺服、或想表现自我而不合群。因此，重点不单在方法的比较，更是在心态问题。所以保罗说要大家远离他，并没有说将他除名，目的是想藉这方法，提醒那个人反省不合群或者是不良的心态，也许还可以用此重药来挽回他。
（2）教会的传统可否更改：难道教会的传统是不能改变吗？我们可从一节经文来思考这个问题。“”有一个字可以注意，就是“坚守”，其实这样的翻译，容易产生误会，以为“遗传与传统”是必须坚持，好像是不可更改的。但是这个字，原来并非只有“不可改的意思”。
我们可以参考“；”的“坚守”与这里的“拉住”是同一字，“”这里的“拿着”就是“”的“坚守”。拉与拿是一段时间而已，但能不能放开与放下？是可以的。其实新约圣经里面，若要选更有“永恒不改变”的意思，还会用另一个字，叫作“坚固”，如“”所说的，这就像有如灌水泥浆一样，一旦固定了，就不变动了，这不变动的，就是今日我们所领受的真理规模。
所以保罗是说，传统应当遵守，却没有说绝不能更改。“传统”是可以变的，因为传统不等于真理。
假若我们再回想“”，其实保罗并不满意哥林多教会原来形成的传统，就是有分门别类、开放各人带食物与酒到教会吃的惯例，所以在17、22节他表明不称赞这样的惯例与传统，同时也提出改良的建议，就是33-34节所说的，要彼此等待，又可在家里先吃。虽然保罗有建议，到最后还是必须由哥林多教会自愿改变才可行。若是根据“”的记载，很有可能哥林多教会已经接受了保罗的建议，改变了那个不好的传统，所以保罗才因提多的报告得到安慰。
这也给我们一个方向，就是教会传统是可以建议改良的，前提是要教会形成共识或同意。绝不要单凭个人感受或意见，就决定自己要不要遵守，或是四处讲论批评。这样教会将失去秩序，也会产生乱象纷争，甚至影响圣工与灵命。
在“”可以看到，保罗虽知道这些礼仪规矩与得救无关，但在信主的犹太人全体获得共识改变前，他仍在当地依照他们的传统来遵行，也就是21节所说的条规（原意是风俗与惯例），保罗并不主动挑起争论，因为传统并非真理。
这就是一种智能，他虽然知道传统是可变的，但他也尊重传统与和睦。如同在台湾的真耶稣教会，几十年来其实也改变过许多传统。比如我们现在聚会并不主张姊妹一定要蒙头；以前有人以为会堂内只能使用风琴，不适宜用当时常在娱乐场所出现的钢琴，但是现在只要经济上无虞，有哪间会堂不采用钢琴；还有神学院至今已经四十几届，当初初创之期，也有人以为这种制度并不符合过去的传统，但正有这样的改变，如今才有许多传道者为主奔驰在世界福音的道路上。其他如宗教教育或团契的设立与推行等，都是真教会中既成的历史。这就证明，教会的传统是可以改变的，但必须在真理与教会有共识之下来运行。
结论
我们可以发现三点：
1.传统有好与不好的。无论是社会或是教会，都应当要用“神的真理”来分辨。
2.教会是有传统的，教会的传统应该是为了帮助我们持守真理，且得着主耶稣基督的荣耀而设。
3.教会的传统不等于真理，所以是可改变或改善的，但是要教会有共识而变，且全体信徒当要遵守。
盼望我们一同学习查考，若当中觉得传统无用、一心想要改变传统的兄姊，能多想想保罗的温柔与智能，及明白他如此行的动机。相对来说，也希望我们当中如果有一心想持守传统，对想要改变传统的同灵不认同的兄姊，更加能想想本文提出的经文。因为这两种圣徒都是真教会不可或缺的，总要以基督的心为心，更加跳脱自我喜好或厌恶的立场，用真理标准来彼此体谅，寻求一个和睦同工的道路。