撰文／天必 ｜圣灵月刊409期-2011.10｜主题／永志不忘的恩典：立石的宝贵
“在我敌人面前，祢为我摆设筵席。”（），这是大卫王颂赞神的诗句，涵意深邃。
涵意一：神赐给我们克敌制胜的机会，何怕之有！俗语也说：“不入虎穴，焉得虎子？”神的子民要有敢于斗争敢于胜利的大丈夫精神，直捣魔鬼巢穴“黄龙府”，在敌人面前摆酒庆功，荣耀神名。如约书亚打圣战，掳掠仇敌，统领迦南。
涵意二：神仆人有时犯罪受罚，仇敌在旁嘲笑讥讽、羞辱神。神被激怒了，就宽宥了仆人的罪责，使其反败为胜，荣耀神名，就好像在敌人面前摆设筵席，令其自取羞辱，得以报应。如喷气式飞机，逆风而上，凌驾高天，凌越仇敌。
本文着重讲涵意二，请看圣经有关实例。
以色列百姓犯罪，被掳去巴比伦为奴，周边国家的仇敌就嘲笑讥讽他们，凡过路的都拍掌，向耶路撒冷嗤笑、摇头。他们把自己的幸福创建在别人的痛苦上，欺人太甚。耶和华神被激怒了，说：“我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，说：这是锡安，无人来探问的！”（）
这好像孩子被人骂“无人管”，家长受辱、神被蔑视了。
神为他们心中何等伤破（）。
他们在一切苦难中，祂也同受苦难；并且祂面前的使者拯救他们（）。
七十年后，以色列人果然回归，重建家园。周边列国的人也都看到了，神又一次为祂的子民摆设筵席，凯歌高亢，仇敌羞退。
因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯。因祂并不甘心使人受苦，使人忧愁（）。
大卫王也有过类似的遭遇。当他犯罪落难荒山时，扫罗的族人示每拦路咒骂他。亚比筛建议大卫杀了这条疯狗，大卫说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”（）
神看到大卫的落难和谦卑，就施恩与他，败坏了仇敌的计谋，让他很快恢复了王位；示每后来也咎由自取而死。
看来，被人毁谤攻击并不可怕，有时反而是得福的阶梯。神是忌邪的，祂决不允许自己的大名受损，只要我们谦卑认罪，痛改前非，神就会施恩帮助。神也是慈爱公义的，只要把你的遭遇向神祷告诉说，“永生的神是你的居所；祂永久的膀臂在你以下。”（），神绝不会让我们跌落而粉身碎骨的。
实际上，当敌人嘲笑时，神就已经出战了。
我们来看看那亵渎神咒骂人的亚述王是怎样灭亡的。
希西家王十四年，亚述王遣拉伯沙基率大军攻击犹大国。拉伯沙基居高临下用犹大言语对以色列人喊话，胁迫希西家投降。以色列首领要求他用亚兰言语说话，首领听得懂，免得达到城上百姓的耳中。拉伯沙基竟放肆地说：“我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人说的吗？……列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？”
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。使家宰去见先知以赛亚，对他说：“今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华──你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华──你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。以赛亚对他们说：“耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。’”
亚述王又给希西家王下最后通谍战书，希西家就把这战书展在神面前，迫切向神祷告求救。耶和华说：“因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，被他二个儿子所杀（，十九1-37）。
这就是亵渎神、咒骂人的下场。
神再一次为他的子民在敌人面前摆设筵席。
我们不喜欢被别人伤害，也不能伤害别人，要像神那样的慈悲和宽容。
当我们捣毁了魔鬼巢穴“黄龙府”，真的在敌人面前摆设筵席时，那就请“敌人”也来尝尝吧！让他们“闻香”而悔改，或许还能听到耶稣对临死悔改的盗贼那样说的：“今日，你要同我在乐园里了。”
我们宁愿在世界哭，在天堂笑；而不愿在世界笑，在地狱哭！
当得救圣徒在天上享受天国筵席，仇敌望得见而过不去，因为中间有深渊限定。这才是真正的在敌人面前摆设筵席。