撰文／阮琦雅｜圣灵月刊407期-2011.08｜主题／说出内心话(上)
“神与人同在”，这句话考验着人的眼睛、人的心，更叫人在作息与自然界交互中寻求答案。然而因为从不同角度去思维神与人的关系，得着的答案或是神不存在、还是神或许存在、抑是神就在人身边等，均因此使人对神与生命之间的关系抱持不同的态度。
人的眼睛，绝大部分不认同神与人同在，然而从人良善的心思去理解这话，也只能不否认这事；但就自然中运作的定理，又非得承认亘古以来天理与人伦交互不息的关系，证明神与人之间亲密的程度，实不容紊。
受过世间学问薰陶的非基督徒，多半较主张以科学论证，即眼见为凭来看待之。然而著名科学家中，多半又从其科学领域里，主张神的存在。
例如，交通号志是维持交通秩序的要件，它的背后透露了人智能精密的设计；星空运行之理，相对也必有主宰者方能布其轨道。如此，即便科学家无法用实质的方法为肉眼作举证，但以事物运作的定理，不得不否认“自然现象”一说的不科学，反取之以自然定律中，幕后必有其主宰者──神，作为更合理的解释。
基督徒，理当肯定神的存在，因他们是信神的；神是他们的天父。
家庭里讲的是亲情、互信互爱。基督徒乃天父家里的成员，也会因自己和天父之间的亲情、信和爱的交互认知情形，展现出信神态度的不一。
本会（真耶稣教会）主张婴儿亦为家中一份子，出生后乃照神对以色列人八天行割礼的吩咐，即现今受洗归神，且此定理在保罗与西拉为禁卒全家施洗的示范中，更清楚诠释主的精义──归入神的家，乃全家归入，不分年龄。
神，创造天地，为生命的源头，那么不连接生命源头的生命岂得着生命？乃如同离了葡萄树的葡萄枝一般。因此为了承受生命，没有选择与接受的问题。
告知、教导儿女，神与人的关系，就像孩子生下来就属父母，便立即为他们报户口，没有接不接受来到这一家庭的问题一般。
或有其他教派就人与神的关系，看重个人的主权，然而从认祖归宗的角度，从小就在家长大，或长大才归回，孰优？孰忧？
我的孩子从小受洗，他常问我：“神在哪里？”我总是回答他：“神在你身边。”
当他三岁时，在浴缸里他思考神在哪里，便问：“神在看我洗澡吗？”我说：“是！”洗好澡抱他站在浴缸边时，他拒绝抬起双脚，直嚷：“我怕踩到神。”此时的他，相信有神，因为父母如此告诉他，但他不知如何理解神的存在。
日常生活祷告中，他问：“神听见我的声音了吗？为什么我的过敏，祷告也没用？”我回答：“你有没有信心？”他不懂信心是什么，但是他知道祷告是和神说话。
渐渐地，圣经的话语教导他神与人的关系。他问：“神看见我们了吗？”我回答喜欢玩弹珠的他：“地球在神眼中，就像弹珠在你手中。神将地球托在手中，祂看到了你没有？”他说：“看到了。”他从圣经得知地球是神所造，至于神如何将地球托在手中，他仍不知道。
当经文成为他理解事物的工具后，随之思考方式也较连贯。当我们一起读到以利沙祷告，让少年人看见，又祷告使敌人眼目昏迷时（），儿子联想到天使为抢救罗得之故，使门外拥挤的众人眼睛昏迷（）。
他终于明白过来，神一直在我们身边，见不见得到神，是由神决定，由不得我们以眼睛来评论神的存在与否，也容不得我们用智能来思考神的能力（如乃缦大痲疯蒙神医治）。
从出生受洗，一直思考神在哪里这一个问题的他，直到七岁，读了这些经节后，终于明白──神在身边。
没有受过世上科学的训练，没有神学的基础，他用相信的方法，从父母的传授，从祷告的求问，再反复思考神的话语──圣经，同一般人的生活作息，只不过多结合了祷告、读经、同父母一起敬拜神，终于在不断的提问中，神叫他明白了“神在身边”的真理。