撰文／魏志慷｜圣灵月刊407期-2011.08｜主题／说出内心话(上)
某次的安息日早祷会，按着进度读到时，心中似乎有所感触。会后借着查阅工具书，来更了解、领悟此段经文的内涵，并思考现代教会的职事素养与伦理，及教会人际交互和信仰生活的点滴。保罗确实拥有使徒的权柄，并求哥林多教会的信徒不看表面，并且明白神赐使徒权柄的目的，就是造就教会。
从“”可知保罗的回应是，以温柔、和平面对不平与侮辱，是不记恨在心，不谋报复，这也是主耶稣的典范（；）。以提醒、提问式的让哥林多教会中不顺服的人，去想想属基督的样式，就是“凡事效法基督，并脱去旧人、穿上新人的样式而以致得救”（；），并请信徒再想想，当如何属基督。
因神的拣选，属乎基督的
1.神预先知道与预先定下
“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子（主耶稣基督）的模样，使祂儿子在许多弟兄中（众信徒）作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”（）。
如此的拣选（；；），还有什么说的呢？谁能使我们与基督的爱隔绝呢？无论如何，世人所谓的命运（以而言的高处、低处是当代星相学的名词，古人相信命运操纵于星宿的位置。“高处”是指星宿当空高挂，对人影响最大；“低处”指星宿在天际低悬，影响很小”），都不能叫信徒与神分割的。
2.确立与认同自己所信的
探访信徒时，有时会对信徒的信仰状态表达担心、操心。但这样的表达是不够的，因如此并不能满足信徒信仰的造就，除非以行动辅导与培植的期待、赏赐，信任教会信徒的信仰确立与认同。
在家庭探访中，访视一位因婚姻生活受挫而很久不来教会的弟兄，因他娶未信者为妻，又，家庭生活步调、理念与信仰生活失调而常为家务、儿女教育与生活作息起冲突，在求助无门之下，就借着烟、酒消愁，但却是愁更愁的（）。
他说，曾想过来教会向神祷告、寻求协助，但已好久没来教会，加上家庭、婚姻又悖离神的道，于是就想说算了吧！我告诉他，弟兄啊！你实在错了，错在确立、认同这分信仰，因圣经告诉我们：“是神预先知道与拣选了你我”，并且是不更改不后悔的（；），是我们人背弃了神，我们所信靠的主耶稣与教会没有得罪我们，是误会与认同不足。
圣经说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”难道是你我的患难吗？困苦吗？婚姻生活的挫败吗？无论如何，世人所谓的“命运”都不能叫信徒与基督的爱隔绝、分割。最后我们一起祷告，我告诉他好好想一想，自己是如何属基督的，而当初信主以后，又是怎么蒙福的？更盼望他带领妻子与儿女到教会来认识神，接受神的赐福与恩典！
因神收纳为儿女，属乎基督的
1.神在基督里所成就的
信徒藉基督的救赎，得以脱离律法的奴役，被神收纳为儿女，并因此从神领受圣灵，作为得嗣子身分的凭据（）。这是神在基督里所成就的，未相信耶稣之时，我们是死在过犯罪恶当中，既蒙神的怜悯，藉基督在十字架上所完成的救恩，就得以活过来。
十字架且拆毁了人与神、人与人之间的隔墙，使信徒得与神和好，也使教会中的犹太人与外邦人合而为一，成为一个新的个体。信徒不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了，并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联系得合式，渐渐成为主的圣殿，也靠祂同被建造，成为神借着圣灵居住的所在（；）。
2.分别为圣的过生活
原住民的本会信徒，聚会后总有安排泡茶交流的时间，有一位印尼媳妇问道，说：“她的小儿子晚上无法入睡，会惊恐、尖叫又发冷，不得安宁，真不知该如何是好？”于是，就聊起他们夫妻的信仰生活，在家或夜晚入睡前是否有祷告的习惯呢？
是否接受过祭拜偶像的食物呢？夫妻二人以浅浅的笑容应答，我就知道这是他们未尽到“作神儿女该有的分别为圣”。于是就再次提醒、告知要常祷告，不可吃、不可接受祭拜过偶像的食物，这是惹主忿恨的事（），要立即悔改与弃绝逃避的事。
茶叙结束，大家一起祷告，我为夫妻二人按手，及为小朋友赶鬼祷告，并特别叮咛他们，作神儿女的，“必有神迹随着，就是奉主的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了甚么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”（）。因此，为儿子祷告时，“要奉主的圣名赶鬼”，这是真神特别给作神儿女的权柄。
作神儿女的福分，是照主耶稣基督父神的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为我们存留在天上的基业。我们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备（包括属地属天的预备与保守），及末世（现今）要显现的救恩（真理造就、圣灵帮助的救恩）。
因神验中为仆人，属乎基督的
1.神所验中的人
保罗和同工的信息不是根源于错误的道理，或牵涉不洁的动机、诡诈的手段。相反，他们是经历神考验合格，受托传神的信息。因此他们的态度是要讨神喜欢、温柔待人，而不是要谄媚人，或贪求物质，或谋求他人的尊崇。使徒爱教会，甘愿付出自己的生命，如母亲视儿女为己命；宁愿亲手作工、自供自给，不愿加重教会的负担。不论在行为的榜样上或言语的劝导上，使徒都像父亲一样循循善诱，要叫信徒配得起呼召他们的神（）。
2.献上更美的活祭
信徒中口耳相传的传道人不少，犹如“”所言，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。古圣徒在这信上，得了美好的证据。做神的仆人因着信，将身体当做活祭献上，因此便得了称义的见证，虽然离世了，却因这信仍旧说话。
与教会长者闲聊中得知早期的传道人，非常辛苦的传道、牧养教会，不但是徒步穿梭在山林间，有时为协助关怀信徒的信仰与生活的提升，陪着信徒上山下海的，晚上带领聚会事工，及会后逐家探访需要关顾的信徒。近来探访过洪忠诚长老等长辈，是过去的同工，现已八十几岁。他分享曾在南投小区牧会，有一次未得之地的开拓，感谢主非常顺利，蒙主打开慕道者的心窍，愿意继续听道求道。
但回程中因体力不支，不慎跌倒，又被石头砸到头！因夜晚路暗，满身是血，却也不知觉的平安到了教会，原以为信徒不知道，自己就包扎准备入睡了，结果有信徒半夜请医护人员来处理伤口，真是感谢。当时，洪长老指给我看了头上所留下的疤痕，已是无骨凹陷的痕迹了，心想感谢神让我分享到这个荣耀，这不是疤痕与感谢而已，是更美的活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，如此事奉，乃是理所当然的。
肯定、尊重、顺服，属乎基督的
1.教会的肯定、尊重、顺服
“耶和华如此说：你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。”（）。访问古道，是指耶和华在古代赐予以色列人的启示，即在西乃山所订立的约，以色列人既是神的子民，就要遵守盟约，包括十诫及其他条款（或称约书），这是以色列民族信仰的根基与生活行为的准则。
“然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：‘报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。’”（）。这是来自圣经的肯定、尊重、顺服，如此，凡属基督的，就是蒙拣选作仆人的身分和权柄。
2.以关怀、感动、祷告，打开传道的大门
因此，引导我们的，传神之道给我们的人，“要想念、效法与留心他们的信心及为人的结局”，并请“问安”引导我们的诸位属乎基督的长者，以分享信仰的脚踪，及增长个人信道的领域。保罗向歌罗西教会信徒的请求，是信徒的本分──祈祷和作见证，以及带着和气，温和、得体的人际交互。如食物以盐来防腐与调味（），信徒也当远离污秽的言语，说话要合乎神的智能（），使未信者感动、被尊重、能接受。如此，才能打开传道的大门，让万民流归神的山（）。