撰文／田辉煌｜圣灵月刊407期-2011.08｜主题／说出内心话(上)
引言
保罗所写的教牧书信，分别是《提摩太前书》、《提摩太后书》和《提多书》。为何被称作教牧书信呢？我们至少可归纳几个因素：首先，教牧书信的内容，是叙述有关教会牧养的工作。其次，教牧书信写的对象是两位年轻的传道人，即提摩太和提多。最后，书信内容是要教导我们做一个称职的事奉工人，具备应有的服事认知和态度。对于我们事奉神的基督徒而言，是个良好的指示和学习的课程。
然而“事奉”一词，最早出现在旧约圣经的。原文另解释为“服事”，后来便延伸为专属事奉神而言。使徒初期的教会生活，并无多样的事奉工作，不似如今教会中有许多的圣工和团契事奉工作。此乃因应教会发展的需要和圣工推动，始有人员培训和参与多种类型的事工，进而达到“教会圣工有人作，人人有圣工作”的目标，其中所强调的分工合作的团队事奉，是有效率的事奉生活。以下便根据所记述的经文，作相关教会基本事奉生活的探讨：
代祷的事奉
使徒保罗劝勉，在教会牧养的工作中，“第一要紧的，就是要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，且为君王和一切在位的，也该如此。”（），由此可见，代祷的事奉工作，是不可少的教会牧养圣工。举凡神所选用的仆人，皆有为百姓和神的国代祷的典范，例如亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、约书亚、撒母耳及先知使徒们，甚至看到主耶稣于为门徒的代求。
不可否认的，教会的创建与成长，祷告的事奉是极为重要的教会生活。例如使徒教会祷告团契的事奉（、40-47，十二5、7-17），生发出神恩典的见证。事实上，代祷可以让我们体验三种神的恩惠：1.敬虔的生活（）、2.平安的度日（）、3.蒙主的悦纳（）。显而易见地，代祷不但是事奉的重要生活，亦能使自己领受从神而来的福气与恩惠。
福音的事奉
第4节至7节强调了神的福音工作，有三个特色：
1.神愿意万人得救，明白真理
第4节表明了神怜悯世人的心肠，即愿意藉福音的大能，拯救一切相信祂的人（）。故彼得长老说：“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（）。
因此保罗勉励提摩太时提到，务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，……。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”（）。传福音给万民听，是遵行主耶稣的交代（），也是拯救人的灵魂。
2.福音的中心信息是耶稣基督
第5节提到只有一位神，万物皆本于祂所造，且都归于祂（）。祂是在神和人中间，惟一的中保，就是道成肉身显于世人的耶稣基督。祂是福音的起头和来源，自己特为传道来到世间（可二38）。有次主耶稣回答彼拉多：“我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”（）
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，无人能到父那里去。”（），这指明生命之道就是耶稣基督，借着祂得与神和好，使我们得以进到父面前，成为神家里的人了。所以我们要相信祂和祂的名，必得永生（约二十31）。
3.成就十架救恩
第6节记载祂舍了自己，作万人的赎价。当保罗提到神的大能和智能时，就是指着十字架的道理（），也是直指神国福音的中心信息。早期教会的宣教发展史中，使徒们皆以从死复活的耶稣基督为福音见证的主轴，宣扬主十架救恩的信息。祂亲自作了多人的赎价，成为人类得救的根源。
神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心，就在此显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了（），更是十架救恩的大记号，就是成全在耶稣基督身上。
上述三点实乃福音的特色与本质，因此我们在福音的事奉上，盼能谨慎且求神帮助，因此这是神的福音工程。保罗说：“到了时候，这事必证明出来。”于是他为此奉派作传道、作使徒和作外邦人的师傅，是战战兢兢的去作，为要成就神美善的旨意。
弟兄的事奉
第8节提到“愿男人（或指丈夫）无忿怒、无争论（原文是迷惑），举起圣洁的手随处祷告。”有时男人的世界，是讲拳头的世界，稍不留意便易引起忿怒和争论的情事来，这种现象在教会生活中，是较易冲击到事奉的工作，故要多加留心，免得给魔鬼留地步，而不能荣神益人。雅各说：“生气不能成就神的义”，的确是如此！
换句话说，有圣洁的身心，才会伸出圣洁的手，在神面前屈膝诚心的祷告，其散发出的馨香之气，必为神悦纳。故弟兄和睦同心的事奉，对于教会的各项事工，是有极大的助益。
姊妹的事奉
9至15节所叙述应有的事奉生活。其中提到几项重要的事奉内容：
1.廉耻自守、2.正派衣裳为妆饰、3.要有善行、4.要沉静学道、5.一味的顺服。这几点亦是妇女美好的品德表现。若能确实遵行，亦会活出一个见证主的生活，即有好行为来为主发光。提到两位姊妹友阿爹和循都基，要在主里同心，可见两人在教会的事奉生活有不和之处，且影响了教会的和谐，致使被囚在监牢的使徒保罗，必须写信来规劝两位姊妹，要在主里同心。在教会里的事奉生活，姊妹的事工是不可少的，但应有事奉主的良善态度，始能蒙纪念称赞。如同妇人马利亚一般，把香膏浇在主耶稣的头上，被主称许为一件美事，且广传、纪念（）。
保罗也提到不许女人讲道，但根据“”，保罗并未禁止女人讲道啊！只提到要蒙着头，表示谦卑服事主。事实上，“讲道”一词于原文另译为“教导”，若然，就不致令人疑惑矛盾了。因为上下文，是个平行经文的经句，是论述同样的事宜。
如：我不许女人（或译太太）教导；也不许她辖管男人（或译丈夫）。换句话说，在教会事奉生活中，不许作太太的在众人面前教导或辖管丈夫。若有任何意见或疑问，可以在家里问自己的丈夫（）。总要安静学道，一味的顺服（）。为何保罗会有如此的劝勉呢？根据13节至15节的经文，提到妇女在教会事奉中，应留意的三个认知如下：
1.就创造的秩序而言，先造的是亚当，后造的是夏娃（；）。
2.就软弱而言，是女人先被引诱犯罪，后亚当也被引诱（；创三1-0；）。
3.就灵修而言，妇女若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。“生产”一词原指妇女产子一事，但就灵意则直指为福音工作的事奉而得救。亦就是说，妇女在家庭和教会的服事，能够荣神益人，其得救的工夫是主所悦纳的。诚如保罗说的，靠福音养生的见证（，九14；）。
结语
从，我们能知道教会基本的事奉生活。想想现今教会的事奉工作，是多元化的服事，有不同的工作职分，有不同年龄层的需要，这些都是要我们大家共同的参与和关怀的，目的是为使基督的身量（指教会），得以茁壮成长。虽然早期教会事奉较单纯化，如今不可同日而语，但我们事奉主的心志，是不可退步胆怯的，要常常被主的爱和恩典激励，忠心服事主到底。更愿主的圣灵充满我们，照着主的真理作好事奉主的生活见证，荣耀主圣名，直到永远。