撰文／甄依｜圣灵月刊407期-2011.08｜主题／说出内心话(上)
台湾各地方教会自2011年7月份起，依据总会通知，陆续安排每星期五晚间聚会，由领会人员系统性讲述《哥林多前后书》。这项全体教会同步研读圣经的安排，是为落实总会推动的“日日读经”目标，鼓励教会重视真理造就。而选择《哥林多前后书》做为开始，乃因这两封保罗写给哥林多教会的书信，针对教会信仰生活之辅导关怀，对当今教会所面对的问题，有诸多值得借鉴之处。
哥林多城是希腊亚该亚省的首府，重要的交通港市，为当时罗马帝国的第四大城，是个具有多元文化背景的商业城市。保罗于第二次旅行布道时创建了哥林多教会（，约在公元50年），他在当地驻牧18个月，后有亚波罗等同工前往牧养。
保罗写信给哥林多教会
保罗于公元53-57年之间第三次布道旅行，当他在以弗所停留时，陆续接到一些有关哥林多教会信仰偏差的问题，包括革林姊妹家人带来教会内彼此纷争结党的情事（），也从三位自哥林多来访的弟兄（），和自哥林多教会的来信（），知悉教会一些不属灵的问题和信徒们的一些疑问，加上有人攻击保罗的为人和事工，他便写了《哥林多前书》，勗勉匡正这间城市教会，当如何行才是符合神国正义合宜的事。
《哥林多前书》并未立即产生功效，保罗于是亲往探访，不料有人带头攻击，他非常伤心痛苦，回以弗所后，派提多送去一封非常严厉的信（，七8；已散佚，有人认为部分内容保存在林后十至十三章内）。
直到保罗离开以弗所到马其顿宣道，在腓立比遇见了提多，知道哥林多教会情势改善的好消息（，七5-7），他既欢喜又感恩，于是写了《哥林多后书》，差提多带去（），是一封感情洋溢的教牧书信。其中最后的十至十三章，特别针对“假使徒”们恶意破坏保罗和同工，影响圣工（），严正地说明使徒的位分和信仰的真谛。
哥林多教会处在以骄奢淫侈闻名的哥林多大都会，信徒们受外在环境充斥着偶像祭拜、放荡纵欲、道德败坏的冲击，在教会内部则受到部分犹太教主义教师们的扰乱、某些自认大有知识而反对保罗的扇动者、“诺斯底派”偏差属灵思想的影响，保罗藉著书信导正他们纷争结党、容忍淫乱、彼此争讼、滥用自由、误解婚姻、聚会失序、不识复活……等弊端，也述说自己的属灵经历，回应他人的指责与质询。
哥林多前后书的时代光辉
这两封针对教会内部问题和信徒生活问题的书信，经过近两千年的传诵，却历久弥新，放诸当代教会，仍旧鲜活受用，就像对着我们说话，值得我们引为借鉴。保罗在书信中对教会和信徒生活的指导，总能因着基督的缘故，提出直指内核的信念，令历代信徒都得造就，而且与时俱进，满有时代的光辉。兹提挈数则，以供互勉。
1.合一的教会：教会是基督的身体
哥林多教会结党纷争，保罗说：“我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”（）
真教会的合一，是全体信徒的责任，教会内部当竭力保守圣灵所赐合而为一的心（，三21-23；）。全球教会在主里借着“联合总会”的协调互助，务求要在真理上合一，同归主耶稣基督，因为教会是基督的身体，肢体互相帮补，但为一体。
2.圣洁的信徒：要在身子上荣耀神
哥林多教会有人娶继母为妻，教会竟然纵容，并不哀痛（），他们如此自高自大是受偏差的思想影响，认为肉体败坏，不会破坏、污染永存的灵魂，保罗严斥此错谬，“应该把那恶人从你们中间赶出去”（），信徒应该圣洁，因为“奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净成圣了”（），保罗说：“你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”（）
当今世界，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、做娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都益发严重。尤其是观念上两性关系的混乱、对淫乱的接纳，鉴之保罗的警告，我们更应警惕。
3.合乎中道的生活：凡事都可行但不都有益处
面对哥林多教会提出的生活问题，诸如论到婚嫁的事、身分的事、独身的事、禁吃祭偶像之物的事，保罗都给予明确的回复。保罗说：“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”（）。这是合乎中道的生活态度，他要每个信徒都过着正常、适中、喜乐的生活，凡事都可行，但不都有益处，其中的拿捏，就在“我总不受它的辖制”（六12）和“不都造就人”（十23）。
人类社会从农业社会进入工商业社会，再进入网络社会，人与人联系方式的改变和方便，正以超乎预期的速度影响人类未来的生活，神的子民的生活如何在变迁中仍守恒常？保罗的话语益显珍贵。
4.属灵的崇拜：凡事都要按着次序行
对于教会生活，保罗论到妇女蒙头的习俗、圣餐的领受方式、属灵恩赐的配搭、爱的追求、聚会秩序的创建，他说：“凡事都要规规矩矩的按着次序行”（）。
次序是要避免混乱，因为神不是教人混乱，乃是教人安静（）。在灵里，我们直接连属基督，但在教会的团契中，需要秩序与次序，大家有共识，则不管宣道、牧养，或者个人灵修，都蒙神悦纳。
5.复活的盼望：在主里面的劳苦不是徒然的
保罗纠正有人否认死人复活之事，并叙明死人复活有如种子长成，复活后的存在体与今生的形体不同，乃由朽坏的变成不朽坏的，由羞辱的变成荣耀的，由软弱的变成强壮的，由血气的变成灵性的（）。
基督复活是不争的事实，否则得救的福音便成空谈。因为基督复活，信徒得以脱离律法的咒诅和罪的辖制，能够向死亡夸胜，更因复活的应允，信徒有了永生的盼望。保罗说：“你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道，你们的劳苦在主里不是徒然的”（）。
6.乐捐的厚恩：捐得乐意的人是神所喜爱的
耶路撒冷教会需要帮补，保罗在各地教会发起乐捐事宜（；）。他以马其顿各教会为榜样，勉励哥林多教会效法。
保罗的劝勉，立下了捐献的榜样和实施的原理（）。教会之间的帮补，是有余的帮助缺乏的互通有无，不是要使一方轻省，反使另一方受累，而是求均平。捐献的可贵不在多寡，而在捐得乐意，总是要求参与有分于这供给信徒的恩惠和荣幸，尤其是“在极穷之间”仍慷慨捐助。保罗说：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的”（）。
7.够用的恩典：神的能力在人的软弱上显完全
在《哥林多后书》，保罗以率直、真诚、坚定的口吻，向他视如儿女的羊群述说自己的经历和得自基督的启示与领受。他有喜乐，也有忧伤；有坚强，也有软弱。但令人动容的是他对基督的信心，越是软弱，对主的倚靠越坚定，所以他喜欢夸自己的软弱，因为什么时候软弱，什么时候基督的能力就覆庇他，软弱就变为刚强的契机。
他说：“祂对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’”（）。愿我们从保罗的勉励中，大得造就。