撰文／阮琦雅｜圣灵月刊407期-2011.08｜主题／说出内心话(上)
凭爱心说诚实话，所凭的“爱”是以神的心作心的爱，而“诚实”的准则在乎言行吻合圣经的精义，更达到神末日审判时进天国的标准。如此励行，“凭爱心说诚实话”的效力，自能体验得到。
“凭爱心说诚实话”，所说的话的力量如何，就看神的道在人的心中内化有几分。因为神就是爱，也就是道路、真理、生命（），充满了信实、慈爱与公义，所以有神的本质内化在其中的，话语中必能带有其内涵所赋予的力量。
神的道内化在人心的过程，不是靠背诵存在记忆区，更不是靠口才将神的话语有调理的作排列组合，而是那颗被神的话语炼净过后的心，所拥有神的爱的本质在其中。这等人因话中带有神的爱的力量，让听者心里因感受神爱的力量的驱使而顺服，即或不然，旁观者也只能静待其变，无隙可击。
神照着个人走天国路的需要，安排了不同的际遇。这际遇正是将神的道内化在人心中的好时机。或许初启程行走天国路时，因为只能明白神话语表面的对错，导致应用于实际的生活中，或是不够谨慎，颠倒对错，或是细腻度不够造成挂一漏万，或是精准度有待磨练而付出泪水……等等，神都以高像素的眼将这些泪水一一收纳在对人的计划里，只要有心跟随神的道，便能体验神的话语内化在己心的踏实与喜乐。
所以一个顺服神、愿意接受神试炼的人，也必能从“凭爱心说诚实话”的训练中，得着生命的造就。针对“凭爱心说诚实话”的事上，耶稣在世上亲自做了一个很好的示范。从前有一个妇人，来到井边取水喝时，遇到向她要水喝的耶稣。这妇人坦白的问耶稣：“祢既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。此时耶稣不计较这撒玛利亚的妇人的看法，凭爱心对她说诚实话：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”（）
当基督徒遇上有其他宗教信仰的信徒时，是否能像耶稣面对所遇到的撒玛利亚妇人一样，凭爱心说诚实话？或是担忧对方的看法，以避免不必要的冲突为借口，放弃凭爱心说诚实话的机会？关键就在自己平日经练神的话语的多寡。
那只从神所赐属世的福气中认识神，而不知神赐福背后真正的爱的，他的信是创建在属世的恩典上，就难怪他以“世福”的角度，无法凭爱心诚实的说耶稣是真神。就算他说耶稣是真神，也只是血气之争，因为他看不到神对人的爱，是爱到永恒灵命的真爱。
耶稣“诚实”的说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁”话中“你若知道”明明的指出那妇人的无知，但是耶稣本着爱不用“无知”损人的话语，而是用给人“能知”（若知）的机会，进而用肯定对方热爱生命的态度：“你必早求祂”，更用相信对方与“爱”对方的“心”，“说”出：“祂也必早给了你活水”（）。
基督徒传福音遭受拒绝时，若能以上述耶稣传福音给撒玛利亚妇人的方法与态度作省思，回到神的面前，为自己的不足向神祈求，相信必能在“凭爱心说诚实话”的事上有所体验。
人在说话之前，心中早已为所要说出口的内容，预先做好了决定，这决定在乎内心的运作，而这运作正是神审判人是否符合得救尺度的衡量依据。所以话出口前，是否回归“圣经”去做对照，是非常重要的。那只按着个人思维，急速发言或传舌的，难免因省略了对照真理省察的步骤，而害己伤人。
如此伤人害己的故事，在圣经中也可找着警惕的案例。其中之一，是有个住在伯特利的老先知，以“我也是先知，和你一样。”诓哄那从犹大来，传神所嘱咐的话的神人。这神人更因那老先知说：“有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”（）。听而信从之，终惨遭不幸。这整个故事，警惕着基督徒信仰上听与说之间应有的谨慎。
当看到圣经中这样的事实时，或许因怜悯那受骗的犹大先知，心想一定要到神面前为他讨个公道。如此怜悯出自心疼，心疼是被爱所激动。若是类似的情结，发生在自身的周遭，受不了那被骗的人的眼泪，是否正义的嘴难以不为正义发声？
且慢！在发声前，先安静下来，思量这正义是为神而发？还是为那受伤的人？或是抓住机会表现自己正义的可取？因为对症下药，才能解决事情。
那个住在伯特利的老先知对耶罗波安私自在伯特利设立邱坛、烧香，和献祭等违背神的行为，早应该予以制止，他没有早先尽他先知应尽的职责，还自言：“我也是先知，和你一样。”犹大先知应该对“一样”的正确性，有所敏感才对。同样地，若是基督徒发言前，光抓住外观的“一样”，而忽略内在差很多，如此其言词必有失当之处。
接下来这诓哄人的老先知又假藉神的命令表示：“有天使奉耶和华的命对我说”，以取信于那真的被神差派的犹大先知。是的，神赋予每一位基督徒传福音的使命。当有人引用圣经，驱使基督徒“满足他个人的要求”时，该基督徒如何在节骨眼上厘清神的真理，并小心以面对将来末日审判般的谨慎态度，说出合宜的话点破真假，就考验着基督徒平日借由祷告、读经和亲近神当中，所下的工夫，并验证出其所做成的得救工夫有多少。真先知听到诓哄他的老先知一面之词，未查验老先知内心深处“个人”的动机和目的，布下自遭横祸的祸患局面。
是的，基督徒是听神的声音，但不是听人假藉神的名颁布命令。只听，而不去祷告求问神，用一颗热情浮躁的心，一头栽进“传与说”的兴奋中，让主里真理的平安带有自我的血气的，真要谨慎三思耶稣在世时如此的教训：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（）
回到老先知最后能将真先知带回家的关键：“你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水”，真先知疏忽前两句话的判读已经够叫人为他捏一把冷汗，接下来这明显与神当初叮咛他相左的话，不但没儆醒察觉有异，反因之前的疏忽更加落入陷阱，只能扼腕待毙。
在知道老先生是老先知的身分后，我们似乎没听到真先知说半句话，但是他的行为“于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。”（），却大声到让所有世世代代阅读圣经的人都听到他说：“我只听老先知的话，没有听进神的话。”我们在服事神和待人处世上，是否也将人的话误当是神的命令听进去，而积极的去传和说，并要他人跟随之？让那些坚持行出神真理的人，或是因自己的言行，而加倍的承受行天路之苦楚？还是因为自己硬是效法保罗蒙拣选前身为扫罗的行为做榜样，自义中迫害了真基督徒？
身为基督徒，说话的目的不就是为传福音？在渴了的时候，别忘了“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（）。为要能如此行，记得常在圣灵里祷告，借着圣灵的帮助拿掉血气，不随私欲，就能在真理上造就自己（犹18-20）。更善用知识，也不因知识而自高自大，照着神的感动在神的爱中说出能造就人的话（）。