撰文／王明昌｜圣灵月刊406期-2011.07｜主题／信仰的省思与迈进
那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的洗。祂从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在祂身上。又有声音从天上来，说：“祢是我的爱子，我喜悦祢。”（）
主耶稣专程从拿撒勒到约但河来受施洗约翰的洗，可见祂对洗礼的重视（；约一28-29）。然而，无罪的主为何要受洗呢？
一.尽诸般的义（）
约翰所传的是悔改的洗礼，众人听了，深觉自己有罪，都在约但河受洗，连法利赛人和撒都该人也都受了洗，为的是想逃避将来的忿怒。但耶稣既然是由圣灵怀孕而生，是圣洁无罪的，为何耶稣也要受洗呢？因为耶稣已道成肉身、降卑为人，既然为人子，理当尽人子所当尽的义，以满足神的要求，才能完成神拯救世人的美意。
保罗说：“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（）。这强调了耶稣的人性，表明祂降生为人，与神的儿女同有血肉之体，特要借着死来败坏掌死权的魔鬼，并要释放那一些因怕死而成为奴仆的（）。
二.受洗的情景（）
耶稣受了洗，第一件事就是祷告（；），这给我们今日受洗的信徒留下了祷告的佳范──祷告是重生者第一件要事。
耶稣正祷告的时候：
1.天开了（上）
这是天上真神对耶稣受洗后祷告的直接反应，不但表明神的恩门从此打开，也证明天上有一位喜悦人、听人祷告的神。所以主耶稣教训说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（）。同时也让我们了解义人的祷告是大有能力的──可以打开天上的恩门，使神恩降下（）。因为神喜欢听义人的祷告（）。
2.圣灵降在祂身上（下）
这显明耶稣在受洗后正祷告时，接受了天父的膏抹，这是一场极为神圣的受膏礼，也印证了经上的话：“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告神的恩年”（）。证明了耶稣就是神的受膏者──基督，是神的羔羊、除去世人罪孽的。神曾指示施洗约翰说：“你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。”（约一33）。
所以当主耶稣升天前曾对门徒说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”（约二十21）；又说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。圣灵降在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（、5、8）
门徒遵照主的吩咐，于主升天后回到耶路撒冷等候，天天同心合意的恒切祷告。到了五旬节那一天，圣灵从天上降临，有舌头如火焰显现出来，分开落在他们头上（）。以后福音传到撒玛利亚，使徒彼得、约翰奉差前往他们那里去，要为他们祷告，叫他们受圣灵；因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵（）。
当彼得奉圣灵的启示前往哥尼流家里去传福音时，圣灵降在一切听道的人身上（）。保罗传道到以弗所，为那里的门徒按手祷告，圣灵便降在他们身上，一共约有十二人（）。后来保罗写信给提多时，特别对这件事加以说明：“圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。”（）
从以上的引证，让我们明白“圣灵降在身上”就是受圣灵的浸，亦即圣灵的浇灌或膏抹，与所谓圣灵的感动迥然不同，不能混为一谈。
3.形状仿佛鸽子（下）
圣灵降在耶稣身上时，以鸽子的形状显明出来，具有双重的意义。所谓“形状”是具象的显明，是用眼睛看得见的，这乃是见证的首要条件，神用圣灵膏耶稣，为要证明他是神所立的基督是神的儿子，所以必须借着看得见的“形状”显明出来。约翰作见证说：“我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在祂的身上。……我看见了，就证明这是神的儿子。”（约一32-34）。
主耶稣说圣灵像风，原是肉眼所不能看见的，但借着看得见的物体被风吹动，我们便可以确知风的存在，并可测知风的方向及风力的强弱。同理，一个信徒有否受圣灵的浸，可以从他祷告说灵言及身体的振动看得出来；好像西门看见使徒按手在门徒头上，便有圣灵赐下来，就拿钱给使徒说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”（）。若圣灵只是默默地住在人心里，吾人怎能看得见？神的见证又怎能向人显明呢？
其次，圣灵以鸽子的形状显现，亦具有象征性的意义。经上说鸽子是洁净的鸟类，可以作为祭物（），表明耶稣是圣洁的，可以作世人的挽回祭（；）；鸽子的性情驯良（），表明耶稣的心柔和谦卑，凡事顺服天父的旨意而行（；）；鸽子有一对明亮的眼睛（），能认识主人和主人的家。
主耶稣曾说：“荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的神。你们未曾认识祂；我却认识祂，也遵守祂的道。”（）。鸽子又象征和平且喜爱与人亲近、同住，这更说明了道成肉身的主耶稣喜欢住在我们中间，并且喜爱和平、与世无争（约一14；），是一位和平的君（）。
如今圣灵浇灌在门徒身上亦具有相同的意义，不但能代表门徒祷告，显出看得见的凭据来（），也能感动信徒成为圣洁（）。又能照明信徒的心眼，使他们真知道神，并知道祂的恩召有何等的指望（），更可结出圣灵的佳果，并传扬和平的福音（）。
4.神亲自证明耶稣是祂的爱子（）
“声音”是可以听见的，也是见证的必然条件。这声音是从天上来的，为了见证耶稣就是基督、是永生神的儿子、是神所喜悦的。所以主耶稣说：“人子是父神所印证的。”（）。父神用那“看得见的”和这“听得见的”来证明耶稣基督的身分，乃是为了给那信祂的人留下最佳的典范。
今日我们信而受洗的人有永生，得称为神的儿女，将来有得天国基业的盼望，正是借着天父所应许的圣灵为印记作凭证（），这圣灵降在人身上时，必是有“看得见的”（身体振动）和“听得见的”（说方言）的见证（，八18，十46）。
并且这个见证，在耶稣受洗之后正祷告时显明出来，说明了一个相信耶稣而悔改受洗的人，正是神的儿女，是蒙神所喜悦的。而祷告就必领受所应许的圣灵（），是叫神为耶稣所作的见证永远存在我们心里，证明我们是神的儿女，并且领受神所赐的永生（）。
三.结论
主为拯救人类，道成肉身来到世上，为我们的得救留下当行之事的榜样（诸般的义），以便使我们有所遵循。主受浸，从水里上来，圣灵便降在祂的身上，从天上有声音说，“祢是我的爱子，我所喜悦的。”这一幕事迹表明了要得救成为神的爱子，必须接受浸礼，并领受所应许的圣灵为印记（；；；）。