撰文／璞琢｜圣灵月刊405期-2011.06｜主题／你这样发怒合乎理吗？(下)
兄弟阋墙的故事，古今中外皆有所听闻。虽说打虎要靠亲兄弟，手足情深，一旦意见不合或利益冲突，兄弟关系破裂之后，有些亲兄弟变仇人，冤冤相报，闹到整个家族鸡犬不宁；或有些亲兄弟变陌生人，老死不相往来。类似的故事似乎常出现在古今中外的戏剧情节和现实人生。
圣经中最出名的兄弟阋墙故事，莫过于以扫和雅各的长子之争。雅各用计得到长子的福气后，以扫怒不可遏，誓言诛杀雅各，雅各因此离家背井二十年。但这两兄弟之间的怨恨情仇终得化解，亦使得以扫和雅各的故事格外耐人寻味。
“怒”的缘由
以扫和雅各兄弟从未出生之前就开始长子争夺战。战况之激烈使难得怀孕的母亲利百加痛不欲生地去求问神，主神对她说：“两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。”（）。兄弟二人出生时，雅各是紧抓着哥哥以扫的脚跟生出来。
善于打猎的以扫是父亲以撒的宠儿，为人安静的雅各则是母亲利百加的宝贝。一日，以扫从旷野打猎回家时累昏了，向正在熬红豆汤的雅各要红豆汤充饥，雅各趁机开价要求长子的名分，以扫竟丝毫不在意地起誓将长子的名分卖给雅各。
一日，老眼昏花的父亲以撒，私下准备给以扫长子的祝福，但父亲以撒的计划却被母亲利百加察觉，母亲利百加私下耸动雅各骗取长子的福气。雅各听从母亲的计谋，果真顺利地从父亲以撒得到长子的福气。
当以扫发现雅各骗取长子福气的事实，怀恨在心，准备等父亲过世后，要杀雅各以报仇雪恨。母亲利百加为保全雅各的生命，以婚姻考量的缘故，要求以撒差雅各到母舅拉班家娶妻。以撒在雅各离家之前，将神应许给亚伯拉罕的福气赐给雅各。
“怒”的真相
倘若我们仔细思量以扫和雅各之间的冲突，这第二代信仰先祖的家庭，似乎反应出这一家的成员对神的信仰上有不同层次的问题。
试想，以扫是否真明白长子的名分在神眼中有何价值与意义？是否明白当年为一碗红豆汤所出卖长子名分的实价为何？长子的福气，不是拥有长子名分的人才能继承吗？早已出卖长子名分的人，有资格去追讨长子福气吗？应该气愤的对象真是为人狡猾的雅各？还是当年不看重长子的名分而惹神不悦的自己？
试想，以撒真的被利百加蒙在鼓里，不知道神的旨意是大的要服事小的？以撒真的被以扫隐瞒，不知道以扫早已将长子的名分卖给雅各？难道以撒没有私心偏爱以扫，想以自己临终前为儿子祝福的方式，扭转神对以扫预言的命运：愿以扫作他弟兄的主，使他母亲的儿子向他跪拜？
试想，雅各与母亲利百加渴望得到长子的福气，但他们真明白神的旨意？他们真忘了祖父亚伯拉罕当年，虽凭人的方法从使女夏甲得到后嗣，好像成全神的旨意，但夏甲和她的儿子以实玛利最终被逐出家门的家族悲剧？神岂会让祂的旨意暗昧不明？神难道不会亲自教导以撒，如同当年神亲自教导亚伯拉罕，谁才是真正的继承人？
“忍”的操练
当以扫懊悔失去长子的福气，向以撒哭泣控诉雅各夺走他长子名分与福气时，以撒的心眼才看清自己私心不敌神的旨意，雅各真是配得长子福气的儿子。然而，雅各和利百加也因不择手段争得长子福气，为自己招惹祸患。雅各为躲避以扫的怒气，从此与母亲生离死别，离开家园，孤单地忍受哥哥怒气的漫漫煎熬，前往投靠远方未曾谋面的母舅。
在荒凉的旷野路上，一夜里，雅各枕石而睡，梦见天梯，在梦中神向雅各显现，跟雅各坚立神与亚伯拉罕之约，且应许无论何往，神必与他同在，保守他平安回家乡！雅各与神第一次面对面的接触，让雅各从被迫离开父母的无奈悲苦中，认识真实存在的神。神的出现和应许，让雅各对茫然不知的未来点起一线希望。
雅各在母舅拉班家二十年欺骗与被欺骗的生活中，雅各为保全自己的性命和追求自己的理想，忍气吞声，受尽拉班的欺压，在不平与不公的待遇中饱受煎熬。雅各爱拉结却先被设计娶利亚，为此服事拉班十四年。当雅各可以为自己创建畜牧家业时，拉班却在最后六年当中，又十次改了雅各的工价。但雅各也不甘示弱，在工作上利用神启示的动物育种法，为自己从拉班挣得更多的牲畜与产业。
后来，雅各听从神的话回故乡，却是背着母舅拉班偷偷地举家搬离。母舅拉班心有不甘，前来追赶。但神却在梦中教训拉班，拉班才放行让雅各全家前往迦南地。
“恕”的超越
就近故乡时，雅各风闻以扫带着四百人前来，雅各一家大小的前途生死未卜。二十年时空的分离依旧无法化解以扫心中的怒气，二十年来在外流离忍气吞声的苦，似乎无法打开归乡之路。于是雅各筹谋透过自己的财力，以暗中馈赠厚礼的方式，试图消化以扫的怒气。
与以扫相会的前一夜，雅各孤身一人留在雅博渡口，苦思眼前四百壮丁的性命威胁，以及二十年前神同在保守他平安回故乡的应许。再次面临神的应许与现实生活严重冲突的时刻，雅各选择抓住神的应许，祷告求神按祂的应许救自己脱离以扫的手。
夜间，神到雅博渡口与雅各摔跤，摔跤就是敌对双方较力的竞赛。神与雅各较力，比的是体力？还是意志力？雅各向来凭恃自己的能力、毅力和手段，竭力争取自己渴望的目标。即便是眼前兄弟相见的生死存亡关头，雅各还是不愿意放下个人的方法，谦卑地臣服于神的旨意与带领。
神与雅各终夜摔跤，却难以人的摔跤改变雅各个人意识上的强硬固执，神便亲自出手，用神的力量触摸雅各的大腿窝，夺去雅各摔跤的力量来源。当雅各发觉对手并非凡人，自己也瘸腿时，雅各要求那人要给他祝福，否则不容他离去。当下神彻底改变雅各的信仰和人生观。
神便将雅各的名字改叫以色列，“因为你与神与人较力，都得了胜。”（）。雅各的胜利岂是摔跤获胜？雅各的胜利是当他认清自己能力的有限性，决定不再单凭自己的血气成事，执着地紧抓住神，一心求神祝福他，求神为他解决人生的困境。因此神的心被雅各迫切祈求的心胜过，当下祝福雅各成全他的祷告。
黎明，神的祝福安慰雅各的心，跛脚的雅各靠神加添心力，从家眷队伍的最后方，勇敢地走到最前面。接连七次俯伏在地，迎接以扫。以扫跑来迎接他、将他抱住、又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。神奇妙的作为化解一触即发的骨肉相残，更让以扫二十年的怒气与雅各二十年的忍耐，在神的祝福中得到超越人性的宽恕与接纳。
以扫见了雅各的妻儿与馈赠的礼物，原本拒绝接受雅各的礼物，但雅各坚持说：“不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物；因为我见了你的面，如同见了神的面，并且你容纳了我。”（）
如见神的面
为什么雅各会觉得看到以扫的面，宛如见神的面呢？这不是取悦以扫的客套话，这是雅各心境上和信仰上真实的写照。
1.在“怒”中如见神的面
“奴心为怒”，当怒火攻心，人的理智为怒火所吞噬，使心灵失去平安，不仅发怒的人自己的言行举止被怒气所辖制，心思意念被怒气所奴役；就是被怒气泼及的另一方，其心思意念，言行举止也是被他人的怒气所牢笼。如同以扫恼羞成怒，在怒气中誓言诛杀雅各，二十年如一日，未曾改变；雅各因以扫的怒气而惶恐不安，过着二十年流离失所的生活。
当事人在怒中相见时，因为人际间的怒火尚未化解，或被撕裂的人际关系未修复之前，不论是自以为理直气壮而怀怒在心的一方，或是自以为理亏，或对人或对神缺欠而怀抱羞愧的一方，冤家相见，心中的疙瘩和不自在，宛如见到神的面般地让人感到害怕而坐立难安。可看出单独留在雅博渡口的雅各，战战兢兢，内心充满惊恐不安。
在怒中如见神的面不仅点出当事人心灵的不安，更是对当事人信仰的提醒！提醒双方当事人，神必鉴察人的心思意念和言行举止；若全知全能的主神出现在快要发怒的我们面前时，我们会如何自处？我们会在神面前如何彼此应对？我们会在神面前如何面对自己或他人的怒气？我们会任由怒气冲天，让彼此为怒气所束缚捆绑？我们会甘愿让自己从神的仆人降格为怒气的奴仆吗？
面对怒气，雅各长老建议：“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒”（）。重要的原则是“生气却不要犯罪；不可含怒到日落”（）。人的怒气岂能成就神的义？人在怒气中若失去儆醒，岂不是留地步给恶者来扰乱，夺去心中的平安，甚至失了方寸作出得罪神和得罪人的事？人在怒中若能够思念神，好像神就站在自己的面前，就能从敬畏神的心，得到从神而来的力量，勒住自己的舌头和控制自己的行为，让自己顺服真理，不成为怒的奴仆！
2.在“忍”中如见神的面
“刃心为忍”，中国古字忍与能相通，可见“忍”字有两个层面的意涵。
就消极面而言，忍就是忍耐，宛如利刃刺心般地难受。人若只是凭自己的方法或修养去忍受生活中现实的残酷或人际的伤害，或长期自我压抑情绪，或许会觉得要达到忍耐也要成功，是遥不可及的课题。若人的忍耐没有神的出口，忍久了会觉得自己的内心伤痕累累，忍受不住长期的内心煎熬，可能会感到处于精神崩溃的边缘。宛如雅各夜间一人在雅博渡口，思索二十年来的忍耐以及如何能挽回以扫怒气时，心中充满无奈与无助，只想孤注一掷，全力一搏，宛如作困兽之斗。
在忍中如见神的面带给人希望，当雅各招惹以扫的怒气，被迫离家，孤苦伶仃在旷野行走时，因梦见天梯，得到神向他显现，赐予他亚伯拉罕的福气，更应许会与之同在，保守帮助他，让雅各凄凉的心，得到安慰和保有将来的希望！
保罗说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤；宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：主说：‘伸冤在我，我必报应。’”（）。在百忍当中，若体会到神明察我们的苦情，若能听到神在我们面前柔声地说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”（），神的全知全能和公义正直，定能安慰忍受现实痛苦的心，抚平忍受感情伤害的灵，为忍受苦难的人带来生命的希望。
就积极面而言，忍就是能耐，因为人在忍受痛苦当中会逐渐增长他所缺乏的心智能力！套句现代人的说法，在忍耐当中操练和提升挫折容忍度，能助人突破知识和技能的瓶颈，是克服难关达到成功的要素。
在忍中如见神的面带给人成长的力量。宛如雅各在雅博渡口忍受即将与以扫相见的极度心理压力，忍受长途跋涉的疲惫，尽全力与陌生人搏命摔跤。当他失去自恃的力量后，认出眼前的陌生人并非凡人，当放下自己，祈求神的祝福。顿时，雅各属灵的生命开始成长，雅各因全心倚靠生命的主宰，勇敢地面对以扫的怒气僵局，靠着神的力量，进而走出信仰人生的新境界。
在忍中如见神的面，如见到那位亲自以艰难给人当饼，以困苦给人当水的教师，我们便能够接受和认定，眼前这分怒气的考验是来自神的信仰功课，便能点明被怒气蒙蔽的心眼，不再执着人眼中的理直或理亏，不再思辩梁木与刺的争议，只会看到自己在神面前的不足与缺乏，靠着我们的教师──神，谦卑地忍耐学习这分帮助自己灵命成长的功课。
诚如保罗所言：“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了。”（）
3.在“恕”如见神的面
“如心为恕”，如心就是如同别人的心，现代的术语就是同理心。一般而言，当设身处地以他人的立场和角色，去思考冲突的关键和怒气发生的缘由，比较能够谅解。但许多时候，当人怒气攻心或被人伤害太深时，极可能会以自己的偏见和私意去揣测他人的心意，而造成更大的认知差距；有时就算能够明白对方的处境，也可能会觉得这个人活该，自作自受，不值得同情，或不值得当朋友继续交往！因此宽恕或饶恕成为面对怒气和修复破碎的人际关系的最高境界。
在恕中如见神的面，宛如雅各接连七次俯伏在地，迎接以扫。神对以扫和雅各的预言是“将来大的要服事小的”。就字面上而言，是立弟弟雅各当哥哥以扫的主人。但雅各在如此兄弟相见的时刻，却是采取奴仆的样式，七次俯伏在地迎接以扫。因为雅各明白神的旨意是兄弟和睦。就属灵生命的角度而言，此时的雅各灵性比以扫更加成熟。耶稣说：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人”（）。因此雅各愿意放下自己的身段与尊严，以谦卑如仆的态度，成全神的旨意。
在恕中如见神的面，就是当我们能够放下自己，能够以基督的心为心，从神的角度来看待怒气所衍发的问题与挑战。不论是自己的血肉之亲，或是耶稣宝血救赎而获得主里的家人，都带着血气，难免有时被肉体的软弱胜过，发生磨擦和不愉快，相咬相吞，不但当事人心里难过，灵命亏损，让基督的身体受伤，也让神的名被恶者亵渎。
有位同灵的家人脾气不太好，常会为小事抓狂发怒，长期面对家人突如奇来又层出不断的怒气，让这位同灵感到无比厌烦。刚开始的时候，这位同灵受不了家人怒气的刺激，想以怒制怒，看谁的火气比较大，好让另一方收敛些。但人的怒气不能成就神的义，只是让彼此相咬相吞，两败俱伤。
这位同灵亦受不了如此的恶性循环，便决定学习忍耐的工夫，研究如何避免怒气的发生，训练自己的心不要闻鸡起舞。虽小有成效，然而单凭个人的智力与毅力，心里还是时常不平衡，怒气的问题还是不断发生。有日，他为此感到心力交瘁、身心俱疲、无比沮丧。
神用一段经文对他说：“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。”（）。顿时，这位同灵明白神的旨意是饶恕，他祷告求神帮助他能够有力量真心饶恕人时，他原本被怒气禁锢的心因神的话得到释放，感到将萎缩不完全的属灵生命得到舒展和成长。当他自我勉励在家中靠神练习饶恕之道后，家庭生活的品质也渐渐提升。
在恕中如见神的面，就是当我们明白神的旨意是“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”（），能够在怒气引起的苦境中回转归向神，愿意谦卑主前，求神的灵激励自己学习依旧不足和不完全的功课，更进一步以基督的心为心，靠主加添的力量去原谅宽恕人，因相信神必带领而对未来有信心！
因此神的子民被人的怒气捆绑时，并非个人的问题，绝非单凭人的方法，私下忍耐就能完全解决。当事人必须放下自我，将问题提到神的面前，追求神的心意，求神带领，让神的真理教导人的心，让神的心意转变人的心思，让神的圣灵除去怒的辖制，让神的爱修复破碎的人际关系，让神的身体更茁壮，让神的子民在神的面前达到和睦！
看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！（）