撰文／谢宏骏｜圣灵月刊404期-2011.05｜主题／你这样发怒合乎理吗？(上)
他们来到耶路撒冷，耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人凳子；也不许人拿着器具从殿里经过；便教训他们说：“经上不是记着说，我的殿必称为万国祷告的殿吗？你们倒使它成为贼窝了。”（）
犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。祂的门徒就想起经上记着说：我为祢的殿焦急，如同火烧。”（约二13-17）
犹太人每年都要在逾越节到圣殿过节，并且缴纳圣殿税半舍客勒，当时各国的币制不同，从各国回到耶路撒冷的犹太人带着自己的钱币，必须兑换为圣殿的钱币，而且还须多付手续费。有时兑换的商人还会趁机敲诈，兑换的汇率不同和收取更多的手续费，这里的生意人总想贪多一点利润。
犹太人也必须到圣殿献祭。如果居住的地方遥远，要将自己的牛、羊、鸽子带来不方便，于是在圣殿的外院购买牛、羊、鸽子，然后宰杀献祭。但是做此买卖的生意人又会趁机敲诈，卖价提高更多，叫买者负担更大。有个记录说，在一般街市上一对鸽子只卖三个半便士，但在圣殿外院竟然一对鸽子叫卖七十便士，在买卖之间喊价与杀价，争得面红耳赤，突显生意人的贪婪之心。
拿着器具从圣殿东边要到橄榄山去，直接穿越圣殿的庭院是最快的捷径，但是犹太人的米示拿有规定：“人不许带着手杖，穿着凉鞋和拿着口袋，或满脚尘土走进圣殿，也不准把圣殿当作捷径，随便经过。”主耶稣只是提醒犹太人本来就有的规定，要尊重圣殿的庄重和严肃。
主耶稣为何要这么愤怒？因为这样的愤怒才能发挥应有的效果，让百姓清楚知道，圣殿的神圣不能被世俗的商业所污染。
这些买卖的商业行为都必须得到大祭司的同意，才能在外邦人院进行。商人势必给大祭司许多好处。但是主耶稣的强烈反对，让祭司了解，不能图利自己，和商人挂勾。也让商人明白，服务可以赚取基本的利润，但不可以过度贪婪，敲诈赚取暴利，而且地点也要考虑适当与否。
愤怒的时机要掌握得好，应该生气就要生气，才有造就和教育的效果。以利的两个儿子是恶人，藐视神的祭物，又与会幕前伺候的妇人茍合，以利只有轻声责备的说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”（），以利尊重儿子过于尊重神，对儿子的恶行该生气却没有生气，没有采取积极禁止的作为。
神的义怒都是针对是非善恶的处理与教导，如以色列百姓在西乃山下铸造金牛犊来崇拜，引起神的愤怒，“我要向他们发烈怒，将他们灭绝”（），这时应该生气，百姓才能知罪悔改。
站在人的层面思考，生气却不要犯罪，不可含怒到日落（）。主耶稣推倒他们的桌子和凳子，却不是拿刀子砍杀他们流血受伤，生气的程度必须在法律的范围内，不伤害人身的安全，而且合情合理。“不要犯罪”是对自己生气的约束，不要造成情绪失控，后悔不及的下场。“不可含怒到日落”，是要给人有一个重新开始的机会和希望，日落之后又是一天新的开始。孩子犯错，父母必须生气管教，才有教育的果效，“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。”（），但是还要给孩子有希望，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气（）。
然而生气了，却没有效果，反而带来负面的作用，就不值得生气，也不必生气。要用智能思考，怎样的生气才有最好的效果？
有时我们更需要设身处地的为对方着想，如果我穿上他的鞋子走路，我会有什么样的感受，会遇到什么样的困难，所以才会有这样的软弱，因为这样的了解（to understand）而产生谅解（understanding），如此我的气就发不起来了。
“你们各人要快快的听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”（）。慢慢地动怒是为了保留时间做思考，内心从一数到十，将生气的情绪掌握住，一边数，一边想，怎样的怒气才有效果？
主耶稣骑着驴子进入耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样对象，天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去。然后第二天，才又进入圣殿，赶出做买卖的人（）。如此看来，主耶稣第一天在圣殿观察，心中有数，对这些做买卖的人要如何对待。于是第二天有了这些强烈愤怒的动作，并不是一时情绪失控的血气，而是深思熟虑的行为选择。
神的殿必称为万国祷告的殿。建筑物原是物质，但经过奉献的仪式，在灵性的层面上，已经成为神圣的殿宇，与世俗有了分别，不再俗用，而且必须维护祷告的功能，所罗门王奉献圣殿的祷告说：“愿祢昼夜看顾这殿，就是祢应许立为祢名的居所；求祢垂听仆人向此处祷告的话。祢仆人和祢民以色列向此处祈祷的时候，求祢在天上祢的居所垂听，垂听而赦免。”（）
当我们来到教会，不是为了物质利益，不是为了名声地位，谦卑、虔诚、跪下祷告的时候，神喜悦和我们交通与交互，灵与灵在默契，“主啊，我们在这里真好，可以搭棚，永住不离！”