撰文／邱义雄 ｜圣灵月刊403期-2011.04｜主题／发自内心的尊敬
二.贤妇篇（三十一10-31）
这是本书最后的部分，可以说是整卷《箴言》的结论。这是一篇文字洗炼，美妙无比的希伯来诗歌，作者展现作诗的长才，把诗句用离合体（字母诗）的形式表现出来，每一节的头一个字，是按希伯来文的二十二个字母顺序排列写成，以此文学技巧来凸显这位贤妇正是十全十美的女子。这首诗是上乘的文学作品，文字洗炼，巧夺天工，可谓神来之笔，压卷之作。唯一的缺点是内容的安排有点凌乱，很不匀称，但在必须遵守离合诗句的格式的前提下，这是无可厚非的。
这首诗描写古代以色列小康人家的主妇如何理家。这位“才德的妇人”，不但是贤慧的妻子、慈祥的母亲，更是殷勤的女仆。“才德的妇人，谁能得着呢？”这么贤淑的妇女，真是踏破铁鞋无觅处，所以说“她的价值远胜过珍珠”（10）。
这一首诗不是单为姊妹们而写，也是为弟兄们而写。按广义而言，保罗告诉我们：“因为我曾把你们许配给一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督”（）。今日每一位基督徒都已许配给基督，是基督的新妇，等候羔羊将来的迎娶（）。因此，这位“才德的妇人”是我们每位基督徒效法的榜样；每个人都当将自己的聪明才智、精力、时间完全摆上，在神的家中毫无私心，甘心乐意作主的工。才德的妇人形象如下：
1.她是丈夫的良助（11-12）
《现代中文译本》译为：她的丈夫信赖她，绝不至于穷困。她一生使丈夫受益，从来不使他有损。
《思高译本》译为：她的丈夫对她衷心信赖，一时所需从来不会减少。她一生岁月，只叫他幸福，不给他烦恼。
她是一位精明能干的妇女，勤劳不懈，实在是丈夫的好帮助。她将家中的一切处理得井然有序，家人一切所需的从来不会缺少，所以“丈夫心里倚靠她”，对她有十足的信心，绝对信任她，可以毫无顾虑的远走他乡经营事业。她一生使丈夫受益，帮助丈夫白手起家，使其事业登峰造极，在一生的岁月中充满幸福，从未给丈夫带来任何烦恼伤感，从来不使他有损。
按的记载：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”，神为男人造配偶是作他的帮助，所以妻子也称为丈夫的内助。这位才德的妇人“一生使丈夫有益无损”，实在是一位贤内助。
2.她是家庭的中心（13-15）
《当代圣经》译为：她弄来羊毛和细麻，又快快乐乐地亲手编织剪裁。她好像一条商船，从远方运来粮食。天还没有亮，她已经起来预备一家的食物，指点婢仆料理家务（13-15）。
她是一位殷勤能干的女人。她身体健壮、精力充沛、浑身有力，双臂也非常有劲（17），“甘心用手作工”，她孜孜不倦、任劳任怨、努力工作，寻找羊毛和细麻，快快乐乐地亲手编织剪裁，作出美丽的衣物和手工艺品（13）。
“她手拿撚线竿，手把纺线车”（19），亲手作工，纺线织布，准备作衣服的材料。为了完成更多的工作，她延长工作时间，往往工作到深夜，她的灯终夜不灭（18）。殷勤的结果，使家庭富裕，犹如一艘远渡重洋的商船，满载货物而归（14）。
她是家庭的供应者
她不贪睡偷懒，天还没有亮就起来为家人预备食物（15上）；在雪花纷飞之前，已为全家大小预备御寒的冬衣（21）。又好像一位能干的经理，指点婢仆料理家务，分配好应作的工作，使每个人按部就班地从事自己的职务（15下）。日出而作，日入而息，治家有方，家庭井然有序。
3.她善于精打细算（16-20）
她是精明的投资者
《吕振中译本》译为：她仔细察看田地，就买来；用亲手得之利去栽种葡萄园。
她不会将劳力得来的金钱，轻易挥霍。她精打细算，灵活运用积蓄的资金，协助丈夫作有效的投资。看中了良田便买下来，栽种经营葡萄园。
她是事业的推动者
她不是弱不禁风的女子，她体魄强壮、膀臂有力，卷起袖子，束起腰带，不辞辛劳地工作（17）。她精打细算，知道自己所经营的有利可图，就日以继夜勤奋工作（18）。她为自己缝制绣花毯子，用细麻和上等紫色布缝制衣服，供应家人和自己的穿着（22）。她将细麻布衣服予以出售，又制造腰带卖于商家（24），这种腰带是当时贵族和富人所喜爱的装饰品，价值昂贵。
“能力和威仪是她的衣服；她想到日后的景况就喜笑。”（25），《现代中文译本》译为：她坚强，受人敬重，对前途充满信心。她殷勤不息地工作、精力充沛、意志坚强、言谈可爱、气质高贵，远远超过其他的妇女。因她精打细算、量入为出，家庭的收入增加，生活过得宽裕，使整个家庭有美好的远景，对前途充满信心，一想到日后的景况便笑容满面。
她是博施济众者
她日夜殷勤工作，又善于理财作有效的投资，财源广进、家境富裕。但她并不自私和贪得无厌，也不是一毛不拔，紧抓不放的守财奴，乃是慷慨解囊与人分享的博施济众者。她乐于使用财富，“张手赒济困苦人，伸手帮补穷乏人。”
她是一位既仁慈又慈祥的善心妇女，这种己立立人，己达达人的美德，成为教育子女的好榜样，也博得儿女和丈夫的称赞（28）。
4.她是一个好妻子（26-27）
说起话来唠唠叨叨，喋喋不休的妇人，令丈夫头痛。“宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。”（、19）。这种妇人成事不足，败事有余。这位才德的妇人谨口慎言，她的谈吐充满智能，舌头上常有仁慈的训诲（26）。
“她观察家务，并不吃闲饭。”（27）。在15节说未到黎明她就起来，为家人预备食物，将当作的工作分派婢女。管理家务，不是分派完毕就任务完成，必须细心观察，随时加以纠正，使能尽善尽美。
家务第一，对许多职业妇女似乎是一种负担，要忙着职场的工作，回到家里又要处理家事，实在忙不过来，无法两全其美。但这位才德的妇人做到了，从13-19节看到，她实在比一般职业妇女更忙，但她的优先仍放在家庭，这是现代职业妇女的好榜样。
因她的帮助使得丈夫青云直上，步步高升，得以在城门口与本地的长老同坐，成为地方的领袖（23）。
5.她是一位好母亲（21-26）
使丈夫无后顾之忧
她精明能干，将家中一切治理得井井有条，夫妇同心协力，帮助丈夫白手起家。不但在衣食物质方面使丈夫一无所缺，而且全心全力支持丈夫，使丈夫无后顾之忧（11），一生使丈夫受益，从来不使他有损（12）。
关心全家人的需要
天还没有亮，她就起来为家人准备食物，供应全家每天的饮食（15）。在冬天雪花纷飞之前，她早已替一家大小预备了御寒的冬衣（21）。
她对儿女教导有方
她穿的衣服是细麻和紫色布，但她的生命却以“能力和威仪”为衣（25）。她喜爱真理，也教导儿女这样行；她开口就发智能，舌上有仁慈的法则（26），不像那些习惯懒惰、挨家闲游、喋喋不休、说长道短，好管闲事的妇人（参：）。家庭有这样一位好母亲，她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她（28）。
6.她的价值和礼赞（26-31）
才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠（10）。最后几节经文是对这位才德的妇人高度的礼赞。
她的美德
古语：“妇人长舌，实为厉阶。”（幼学琼林身体篇）。妇女如果长舌爱说话，挨家闲游、说长道短、好管闲事，说些不当说的话、挑拨是非，常会引起祸患，造成家庭的争吵，邻舍的失和。这位才德的妇人，她开口就发智能，舌上有仁慈的法则，言语柔和、言之有物、言之成理，有如智能的泉源，涌流的河水，使人得造就。她仁慈待人，张手赒济困苦人，伸手帮补穷乏人（20）。
她的价值
“她观察家务，并不吃闲饭。”按照犹太风俗，粗工都是由仆人去做的，这位才德的妇人却观察家务，甘心亲手作工（13、15），她自己纺线，自己织布，制作绣花毯子，用细麻布和紫色布为家人作衣服（22）。她善于治家，事先规画，条理分明，家庭各样事务井然有序。
这位才德的妇人，有内涵、有实质，她帮助丈夫使他有成就，在城门口与本地的长老同坐（23）。她是丈夫可靠的伙伴，倚靠她就不缺少利益，而且一生有益无损（11-12）。这样有才德的妇人，她的价值远胜过珍珠（10）。
她的礼赞
爱美是女人的天性，“女为悦己者容”，世上艳丽和貌美的女子也很多，有才德的妇女不少，但是若不敬畏耶和华，艳丽和才德有何用！因此惟有敬畏耶和华的妇女，必得称赞。这位才德的妇人受人称赞，是因她敬畏耶和华，她有务实的才干，实事求是，殷勤治家，不仅家务方面作得好，又有生意头脑，善于投资理财，她的行政管理才能也令人钦佩。
这位才德妇人，充分发挥了自己的才干，将其时间、精力、努力献给丈夫和家庭，她是丈夫的好妻子、好帮助，儿女的好母亲。她殷勤工作，精打细算，处处为家庭着想，使家庭美满幸福，全家乐融融。因此她的子女起来向她祝福，她的丈夫也对她赞不绝口（28）。她的丈夫是受惠的第一人，心里倚靠他，心满意足兴高采烈地称赞她：“才德的女子很多，惟独你超过一切。”（29）
女人的被造是作男人的帮助，是生活上的伴侣、工作的伙伴。才德的妇人帮助丈夫治家理财，生活安定康乐，使丈夫得尊荣。反之，愚昧的妇人争吵使气，好吃懒作，不但不能帮助丈夫创建家室，反而使丈夫蒙羞，望而却步。智者说：“才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。智能妇人，创建家室；愚妄妇人，亲手拆毁。”（，十四1）
现代社会工商发达，男女平等，双薪家庭很多，但在家中而言，妻子多半负起持家养子双重的责任。由于妇女天性勤俭耐劳，爱家心切，家务虽然繁重也都默然承受。“成功的男人，背后一定有位好妻子”，家庭的幸福应归功于贤慧的妻，妻子在家的功劳不可抹灭。
本章所述这位才德的妇女，理当备受推崇与赞扬，在城门口大庭广众之中公开赞扬她（31），使她的美德懿行代代相传，作后代人们的榜样，流芳百世（本专栏刊载完毕）。