撰文／恩盈｜圣灵月刊403期-2011.04｜主题／发自内心的尊敬
一.前言
在旧约《列王纪下》中，记载着一个事迹，一般人不太容易了解。就是以利沙先知承接以利亚的职分后，有童子们嘲笑他，称他为秃子，先知就奉神的名咒诅他们，结果有四十二个童子被熊咬了。为何先知没有雅量，对于无知小孩的嘲笑，竟然会遭致先知的诅咒，使他们被撕裂，甚至死亡？这对今日的信徒有何教训？以下拟根据圣经探讨此问题。
二.经文背景
以色列王国分裂后，北国以色列王是耶罗波安，他为了避免百姓上耶路撒冷圣殿去献祭，就铸造了两个金牛犊，一只安在伯特利，一只安在但。耶罗波安在邱坛那里建殿，将不属于利未人的凡民立为祭司（）。从此，伯特利城成为异教敬拜金牛犊的中心。
神一再警告耶罗波安，祂曾派神人从犹大来到伯特利，当耶罗波安在坛旁烧香时，神人向坛调用，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，最后他的家从地上被除灭了（、33-34）。
因为以色列人往伯特利去拜偶像，犯罪得罪神，因此先知警告百姓说：“不要往伯特利寻求，不要进入吉甲，不要过到别是巴；因为吉甲必被掳掠，伯特利也必归于无有。”（）
以利亚是以色列王国分裂后十分重要的先知。他在迦密山上大胜事奉巴力的450个先知，以及事奉亚舍拉的400个先知（）。以利亚升天后，以利沙先知接续以利亚的工作，继续与事奉巴力的先知对抗。
三.经文释义
以利沙从那里上伯特利去，正上去的时候，有些童子从城里出来，戏笑他说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”他回头看见，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。以利沙从伯特利上迦密山，又从迦密山回到撒玛利亚（）。
这段经文只有短短的三节，倘若我们要彻底的了解，应明白下列的问题。
1.童子是指什么样的人？
童子的希伯来文为，意思是男孩、少年、仆人。这词在圣经中被广泛的使用，它可指刚出生的婴儿（），也指年幼的少年人（）。但年长者有时也用这词称呼，例如在父亲的眼中，虽然孩子已经成年结婚，仍然是“少年人”（）；在国王所罗门的眼中，大有才能的工程监督耶罗波安，也称为“少年人”（）。所以这里的童子，应指一批二、三十岁的年轻人，可以为自己行为负责，并非指不懂事的小孩。
伯特利是偶像崇拜的中心，这班童子有可能是拜假神的先知门徒。他们可以一次聚集四十人以上，可见是有组织的团体。他们对以利沙先知的攻击，并非出自突发的动作，而是刻意借此表达他们坚决的信仰态度。
2.冒犯先知的行动
童子们戏笑以利沙说：“秃头的上去吧！”“戏笑”的希伯来文为，意思是藐视、嘲笑。因为心存轻视的态度，以致将真实有价值的事物看为没有价值。童子们是拜假神的先知门徒，他们不敬畏真神，因此藐视神的先知。他们嘲笑以利沙是“秃头的”，这是用言语冒犯先知，对他作人身攻击。
在旧约时期，人若因掉发秃头，这是洁净的。倘若秃头处有白中带红的灾病，这是患了痲疯病，是不洁净的；他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，要独居在营外，离群索居（）。童子们嘲笑先知是秃头，或许是暗指他是长大痲疯，是不洁净的，是遭神惩罚的人。
他们嘲笑先知说“上去吧”，这是讥讽他所作的见证。以利沙作见证说：以利亚先知被神接走升天（），他们不相信，因而嘲笑他也可以一同“上去”升天。这些童子虽然听过以利沙所行的神迹，先知曾拿以利亚身上掉下来的外衣打水，约但河水就左右分开，先知就走过来了（）；先知也曾叫耶利哥的恶水被治好（）。可是他们还是选择不相信以利沙先知所说的信息，继续对抗真神，使祂的名受辱。
同样的，耶稣被钉十字架时，祭司长和文士也是戏弄祂，说：“祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂。”（），虽然他们曾经看过耶稣行神迹奇事，甚至使死人复活，但他们却硬心不信，并且说耶稣是靠鬼王赶鬼（）。因此耶稣严厉的责备他们说：“所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”（）
先知是神的代言人，因此人因先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐（）。同样的，倘若我们逼迫神的使者，就是逼迫神（），一定会遭受神严厉的报应，而且决不迟延（；）。例如西底家作王时，行神眼中看为恶的事，而众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人行一切可憎的事，污秽神在耶路撒冷分别为圣的殿。
神曾差遣使者去警戒他们，他们却嘻笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致神的忿怒向祂的百姓发作，无法可救。神使迦勒底王来攻击他们，在圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟（）。又如亚哈谢王差遣兵丁抓拿以利亚先知，就有火从天上降下来，烧灭兵丁（、10）。同样的，以利沙先知是以利亚的继承人，因此当童子嘲讽先知，就有熊出现，撕裂他们。
3.神的惩罚行动
当先知见有人戏笑他为秃子，就奉神的名咒诅他们；于是有两个母熊从林中出来，撕裂他们中间四十二个童子。以利沙一生所作的工都是奉神的名，代表他没有自己的意思，将事情完全交在神的手中，听凭主怒。以利沙并未吩咐母熊去咬死他们，这乃是神所采取的惩罚行动。他只是将此事交在神的手中，结果神就让母熊来撕裂他们。
为何神要采行严厉的惩罚措施呢？因为神要教导百姓一个功课：神是轻慢不得的。你种的是什么，收的就是什么。在特殊的时期，神常会采行特殊的措施，为了教导百姓懂得敬畏神。
例如在摩西时期，是旧约律法时代的开始，可拉党的人要夺权，神使地就开了口，将他们和他们的家眷，都吞下去（）；以利亚、以利沙的时代，是王国最败坏的时期，神使火从天上降下，烧灭要抓以利亚先知的兵丁（），并吩咐母熊去咬死戏笑以利沙先知的童子；教会刚开始的时期，亚拿尼亚与妻子撒非喇卖了田产，私自留下几分，他们夫妻一同欺哄圣灵，因此遭受圣灵惩罚，立刻“仆倒在地”，断了气（）。神在这些时期采行严厉的惩罚措施，是为了教导百姓：神是可畏的。
当神采行惩罚的行动后，全以色列国都相信以利沙是真先知，祂有来自神的权柄。后来，以色列王约兰、犹大王约沙法，并以东王，一同去攻打摩押王。他们绕行七日，军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王约兰说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”但犹大王约沙法却说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”他们就求问以利沙先知，他预言天必下大雨，神也必将摩押人交在他们手中（）。可见神迹可以使人懂得敬畏神，连带也以尊敬的态度对待神的先知。
四.结语
经云：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：主说：伸冤在我；我必报应。”（）。神是慈爱的，祂为了拯救世人的罪孽，成为人子，被钉死在十字架上；祂也是公义的，倘若我们攻击神的仆人，就是攻击神，祂会立即施行审判，绝不延迟。
使徒保罗说：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（），神是宇宙的主宰，祂不能被藐视、嘲笑而不施以惩罚。因此，我们要教导子女遵行神的吩咐，成为敬畏神的人，并且要尊敬神的工人，祂必使我们得着兴旺；倘若我们顺从肉体的情欲行事，成为抵挡神的人，最后的结局就是衰微。
参考书目：
1.李保罗，《列王纪（卷三）》，香港：天道书楼，2003。
2.哈里斯（R. Laird Harris）着，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。