那形体却是基督

撰文／赖英夫｜圣灵月刊401期-2011.02｜主题／使万民作主的门徒(下)

“所以，不拘在饮食上，或节期、或月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督。”（西二16-17），使徒保罗为何如此表白，诚如他给提摩太的书信中所提：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。”（提前一15），天上真神救人的恩典，就是整本圣经的主题，而且已显明出来（参：多二11）。所以耶稣说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。”（约五39）

不可让人论断你们

主耶稣教训门徒说：“你们是世上的光。你们的光当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太五14、16），但某些人对基督徒的论断是根据圣经上的某些记载断章取义的，却不知恩典时代，神在祂的救恩上有其宝贵的奥秘。

有人说：“你们为何吃《利未记》第十一章所记不洁净的物？”“逾越节时，羔羊的血真能救人免死？”“月朔献牛羊为燔祭，难道牛羊能代替人担罪受死？”“一般教会在星期日作礼拜是理所当然的，为何一定要在七日的第七日星期六，纪念安息日守为圣日？”类此种种论断，乃因不清楚道理的真义，经上对饮食、节期、月朔、安息日之奥秘，诚如经云：“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像……。”（来十1）、“这些原是后事的影儿；那形体却是基督。”（西二17），整体而言，圣经讲述的就是耶稣基督的救恩。

在饮食上救恩的奥秘

神命摩西、亚伦晓谕以色列人：“凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。凡在水里、海里、河里、有翅有鳞的，都可以吃。只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。我是耶和华──你们的神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。”（利十一3、9、21、44）

然而，彼得看见的异象却不一样。他看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。又有声音向他说，彼得起来，宰了吃。彼得却说：“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”第二次有声音向他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。”这样一连三次，那物随即收回天上去了。”（徒十11-16）

直到彼得进入哥尼流的家，见有好些人在那里要听耶稣救人的福音，他就对他们说：“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但神已经指示我，无论甚么人都不可看作俗而不洁净的。”（徒十27-28）。原来圣灵启示彼得，使他领悟了异象的真义；神的选民以色列人，在神眼中是分别为圣、洁净的百姓，但主耶稣升天前却吩咐门徒往普天下去，传福音给万民听，亦即基督的救恩不但要救犹太人，也要救犹太人以外的外邦人。

所以彼得在耶路撒冷，论及哥尼流家布道会的情况时，他说：“我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻神呢？’众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说，‘这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。’”（徒十一15-18）

如上所述，原来洁净、不洁净，可吃、不可吃，有关饮食上的规律，乃是后事的影儿。洁净的乃指受割礼神的选民，不洁净乃指犹太人以外的外族人；然而新约时代，神的救恩乃要普及世界万民，故经云：“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。”（启十四6）。在饮食上救恩的奥秘，乃指基督的救恩，借着信而受洗，罪得赦免，使罪人在神面前称义成圣，都蒙真神悦纳，成为天国子民。所以那形体却是基督，“并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（加三28）

在节期上救恩的奥秘

逾越节是最重要的节期，它的由来记载于《出埃及记》第十二章。神在埃及地晓谕摩西、亚伦，吩咐以色列人在正月十四日黄昏，把无残疾一岁的公羊羔宰了。各家取羊血涂在房屋左右的门框和门楣上，当神差灭命的天使巡行击杀埃及人的长子时，看见羊血在门楣和门框上，就必越过那门而使屋里的人得保平安。这逾越节就成为神的百姓永远的定例（出十二1-7、21-28）。

保罗在书信中提到：“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”（林前五7）；施洗约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！这就是我曾说：‘有一位在我以后来，反成了在我以前的，因祂本来在我以前。’我先前不认识祂，如今我用水施洗，为要叫祂显明给以色列人。”（约一29-31）

原来耶稣基督就是逾越节的羔羊，祂以无罪的生命代替有罪的世人被钉死在十字架上，因祂的牺牲流血，能遮盖信而受洗的基督徒的罪，所以经云：“你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。”（加三26-27）、“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”（林后五21）。是故，耶稣说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约三16）

逾越节的羔羊为以色列选民而牺牲流血，乃预表耶稣基督要作代罪羔羊，替世上罪人代死十架，借着奉主耶稣圣名的洗礼，靠着耶稣的宝血，洗净信者的罪，使信而受洗的人有得救进天国的盼望。所以逾越节是后事的影儿，那真正的形体乃是基督的救恩。

在月朔上救恩的奥秘

神晓谕摩西说：“每月朔，你们要将两只公牛犊，一只公绵羊，七只没有残疾、一岁的公羊羔，献给耶和华为燔祭。”（民二八11）、“你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。”（利一1-4），因为“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。”（来九22），经上又说：“但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血，断不能除罪。”（来十3-4）

起初，神在第六日创造了万物后，神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。所以亚当是神的儿子（创一27；路三38），人类是神的儿女，乃万物之灵，高过其他的动物；是故，牛羊的血断不能除掉人类的罪。但在旧约时代，基督的救恩尚未成就，选民乃因信称义，诚如经云：“礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。”（来十2下）

“基督到世上来的时候，就说：‘神啊，祭物和礼物是祢不愿意的。’那时我说：‘神啊，我来了，为要照祢的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’以上说：‘祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是祢不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）’；后又说：‘我来了为要照祢的旨意行’；可见祂是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上祂的身体，就得以成圣。……因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（来十5-14；诗四十6-8）

由上可知，每逢月朔献上赎罪的燔祭，那原是后事的影儿，那形体却是基督的救恩，诚如经云：“这借着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血。并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三：就是圣灵、水与血，这三样也都归于一。”（约壹五6-8）。洗礼时，奉耶稣基督的名，藉圣灵的运行，使洗礼的水成为基督的宝血，下水受浸能洗去人的罪，完成真神的救恩。所以旧约时代月朔献燔祭赎罪祭是影儿，那形体乃是耶稣代死的救恩。

在安息日上救恩的奥秘

《创世纪》第二章1至3节：“天地万物造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，订为圣日；因为在这日，神歇了祂一切创造的工，就安息了。”由此可见，安息日是神赐福的圣日。第四条诫命“当纪念安息日守为圣日”，是最早的重要诫命。

摩西曾对以色列众人说：“当照耶和华──你神所吩咐的守安息日为圣日。你也要记念你在埃及地做过奴仆；耶和华──你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华──你的神吩咐你守安息日。”（申五12、15）。是故，守安息日务要记念真神对选民的救恩。

今日信从基督福音的选民，犹如早期出埃及的以色列人。以色列人受埃及法老王的管辖奴役，受尽苦楚；今日世人在恶者魔鬼的掌权辖制下忍受苦难。神差摩西带领百姓过红海，脱离法老的苦待；新约时代耶稣降世为人代死，拯救所有相信救恩受洗的世人。

经过近四十年旷野的磨练，神差约书亚带领百姓进入应许的迦南地；今日受洗归主的真信徒，在世界毁灭之日，主必再临，迎接得救的圣民，进入荣耀的天国，享受永远的安息，也就是神从创世以前，在基督里所安排的救恩。经云：“若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”（来四8-11）

历史告诉我们，以色列人进入迦南地后，与迦南七族争战不休，并不能享受真正安息。所以，必有另一个安息日的安息，就是好得无比天国的安息，为神的子民存留。所以主耶稣说：“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。”（约十四1-3）

原来纪念安息日守为圣日，乃要我们纪念神的创造，感念基督耶稣的救恩；在地上遵守安息日，享受基督里的平安喜乐，并要仰望天国永远的安息，作智能人，爱惜光阴，谨慎行事，被圣灵充满，遵行天父的旨意（参：弗五15-18）。所以守安息日是后事的影儿，那形体却是基督的救恩。诚如经云：“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的天国。”（提后四18）

那形体却是基督

“教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗一23），耶稣基督的身体，就是有圣灵同在的教会。“基督是教会的头；祂又是教会全体的救主。”（弗五23下）。今日，神乃借着圣灵同在的真教会，传扬耶稣救人的福音，要拯救普天下万民。神愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；祂舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来（提前二4-6）。

保罗曾云：“我们传扬祂（耶稣基督），是用诸般的智能劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能尽心竭力。”（西一28-29）。

因为保罗知道圣经中的一切，都为完成真神救恩的计划，也就是以耶稣基督的救恩来拯救凡相信耶稣的人。“所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们（基督的教会）的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的；并且你们是属基督的，基督又是属神的。”（林前三21-23）

律法是将来美事的影儿，不是本物的真像；饮食、节期、月朔、安息日，这些原是后事的影儿，那形体却是基督。所以保罗说：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”（林前二1-2）