撰文／邱义雄｜圣灵月刊401期-2011.02｜主题／使万民作主的门徒(下)
4.奇妙测不透的事（18-20）
“我所测不透的奇妙”，《现代中文译本》译为：神秘莫测的事。《思高译本》译为：令我称奇的事。《吕振中译本》译为：奇妙事超乎我的智力之外。
作者在本段表示有三件神秘莫测的事，超乎他的智力之外，令他惊讶称奇，第四件事更令他百思不解。这四件测不透的奇妙是在于事情经过之后，毫无踪迹可寻。
a.鹰在空中飞的道
鹰是体型较大的飞禽，虽然身大体重，却能在高空飞翔。野兽的行踪，可以凭牠的足迹追寻，鹰在天空飞翔，优哉游哉，随意猎取地上的物，却毫不留下痕迹。
b.蛇在磐石上爬的道
蛇是没有脚趾的动物，却能在地上快速爬行。牠在磐石上爬行，蜿蜒反复，毫无踪迹可寻。
c.船在海中行的道
船只在海上航行，虽然波涛起伏，乘风破浪。但行过之后，海洋立刻恢复旧观，好像没有发生过什么事情一样。
以上三件事是分别发生在天空、陆地和海洋三种不同的层面，鹰在空中飞，毫不留下痕迹；蛇在磐石上爬，无迹可寻；船在海中行，乘风破浪，过水无痕。
最令人不解的是第四件事：
d.男与女交合的道
如果将19-20节连续思考，就可知不是指着一般夫妇的性行为而言，而是指淫荡的妇女，厚颜无耻的婚外情，她在行淫之后把嘴一擦，说：“我没有行恶”。
从《箴言》的作者对淫妇的描述：“淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。淫妇的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑。远离恶妇，远离外女谄媚的舌头。远离淫妇，远离说谄媚话的外女。这妇人喧嚷，不守约束，在家里停不住脚，有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏，拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻……”（，五3，六24，七6、11-13）。
从这里可以看出淫荡的妇女是厚颜无耻，到处诱人与她行淫，淫妇私通之道，如同鹰在空中飞行没有足迹可寻，但可猎取地上的物品。船在海中航行，虽然遭遇狂风巨浪，亦必到达目的地。淫妇在行淫之后，把嘴一擦，说我没有行过，这就是淫妇所行的道。
不可奸淫是神所颁布的第七诫，淫乱是神最憎恶的罪，基督徒要远避淫行，因为“人所犯的，无论是甚么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。”（），我们要“用圣洁、尊贵守着自己的身体。不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”（）
5.使地震动的事（21-23）
亚古珥在此举出，有四种人在某一种情况下能够制造“人工地震”，其威力之大，实在不可藐视。这是指社会价值秩序不平衡的例子，其发生和存在完全是违反自然常理，是倒行逆施的罕见之事。这些事于情于理，均有未合，一旦发生会使家庭和社会都不安宁。
a.仆人作王
仆人本来受治于主人，听主人的呼唤作事；如今竟然喧宾夺主，开始称王执政，那真是天下的奇事。古时候，仆人接受教育的机会很少，若无知识，又乏智能，焉能作王掌权。因此这种人一旦握有权柄，很容易得意忘形，甚至成为高傲残酷的暴君，任意妄为、颠倒是非、无法无天，使人民忍无可忍，得不到安息。诗人大卫说：“下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。”（）
b.愚顽人吃饱
愚顽无知的人，一旦暴富，不知如何利用这笔财富，财富在他手中变成奢华宴乐，甚至为非作歹，欺压弱小的工具。拿八（就是愚顽的意思）为人刚愎凶恶，他的性情与他的名字相称。大卫在逃难时有求于他，竟以恶言对待：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？”大卫听了报告，立刻招集跟随他的人带刀找拿八算帐，幸而他的妻子亚比该出面解围，否则必定被杀（参：撒上二十五章）。
c.丑恶女子出嫁
“丑女”，《现代中文译本》译为：讨厌的女人；《吕振中译本》译为：无人爱的妇女；《当代圣经》：泼辣的女子。相貌不扬、泼辣、令人讨厌，如今获得垂青而出嫁，实属庆幸。若是不知好好经营婚姻与家庭，反而更加泼辣，当然造成家庭不睦，闹得鸡犬不宁，令人坐立不安。
d.婢女接续主母
婢女的天职是服侍人，可能主母不能生育，使女却为主人怀孕生子。当然得到主人的喜爱，但若自傲蛮横，藉势向原来的主母发号施令，这是鸠占鹊巢，夺去主母的爱情，使人忍无可忍的事件。例如：夏甲因怀孕就瞧不起主母撒拉（），不但引起不满，后来更因所生的孩子以实玛利戏笑以撒，在撒拉强烈的要求下，被亚伯拉罕赶出家门（）。
6.四样聪明小动物（24-28）
这段经文列出四种软弱之类的动物，在所谓“物竞天择”的生存竞争中，能安然生存，并且孳生不息。这是因为牠们知道自己的软弱，而尽力设法补救自己的软弱。作者细心的观察，向我们说明智能的存在与否，与身体的大小没有关系，这些细小动物的表现，实在值得我们学习。
a.蚂蚁
蚂蚁是群居的社会性昆虫，属于膜翅目（Hymenoptera），蚁科（Formicidae）。全世界现有两万种以上的蚂蚁。《箴言》中所提的蚂蚁应是指有贮藏种子习性的收获蚁而言。在成熟的收获蚁聚落中，数量可高达数万。蚁窝深达地下4公尺，内有种子储藏室以及育幼室。牠们至少取食18科植物的种子，啃掉胚根以免种子发芽，然后才放入储藏室。收获蚁也会把被雨浸湿的种子带出窝外，放在草上干燥，而在搬运途中，常意外掉落种子，因此牠们在种子的播迁上扮演着重要的角色（参：《圣经动植物汇编》）。
蚂蚁虽是小小的爬虫，却懂得为将来作准备。在阳光灿烂，日长夜短的炎夏，蚂蚁们并非无所事事，而是尽其所能地收集粮食，储藏在洞穴里。当严冬霜雪来临时，便有足够的食物得饱足。
蚂蚁虽然微小，却井然有序勤奋工作，寻找食物，懂得未雨绸缪，预备过冬的粮食。懒惰人应该去察看蚂蚁的动作，效法蚂蚁殷勤工作（）。
b.沙番
“沙番”是一种细小的反刍动物，经常出现在中东地区干河谷中，动物学家称之为岩蹄兔（Hyrax syriacus）或岩狸（hyrax）。岩蹄兔矮胖，型似天竺鼠，牠们常被误认为鼠类或兔子，但在分类上却是独立的一群，属于蹄兔（岩狸）目（Hyracoidea）、蹄兔（岩狸）科（Procaviidae）的哺乳动物。圣经中的沙番应指岩蹄兔，牠体长40-60公分，重2-4公斤，一胎产2-4仔，幼体出生一年后性成熟，寿命约10年。主要吃草，亦食水果、花、芽，由于代谢率低，常在晨昏群聚行日光浴。牠们群居生活，性羞怯、遇警立刻躲进岩下藏身，消声匿迹（参：《圣经动植物汇编》）。沙番因为倒嚼不分蹄，被列为不洁净的动物（）。
沙番很聪明，因为牠们个儿小，知道自己软弱，懂得明哲保身，在干河谷的岩石中创建安全的栖所，以岩石洞穴作为保护自己的避难所（诗一○四18）。今日我们也应效法沙番，亲近神以神为避难所（，六十一1-3）。
c.蝗虫
蝗虫主要分布在亚热带和热带地区。全球共计七种，其中以圣经中提到的沙漠蝗虫（desert locust, Schistocerca gregaria）分布最广，为害最大。已知沙漠蝗虫有四个族群，每年5-6月四个族群的沙漠蝗虫分别集结，以百万计飞向非洲中部的云雨交会区。迁移途中蝗虫将地面所有的植物啃噬殆尽。抵达云雨交会区的蝗虫才会性成熟，牠们交配后，将卵产于潮湿的土壤中。每只雌蝗虫产卵囊1至6只，每只囊含卵28至146个，15至43天之内卵孵为幼虫。许多的人（包括犹太人）都吃蝗虫这一类的昆虫，例如提到施洗约翰吃的是蝗虫、野蜜（参：《圣经动植物汇编》）。
蝗虫虽然无首，却在行动上有条不紊，懂得团结一致，倾巢而出。我们应效法蝗虫的聪明，在教会里团结一致，同心合意兴旺福音（；）
d.守宫
守宫又名“壁虎”，属壁虎科（Gekkonidae）的爬虫动物，其体长不超过40公分。脚趾强而有力，趾宽而扁，趾下有皮瓣，皮瓣上有数万细毛，毛上又有分岔，使壁虎不但能吸附在壁上而且行走自如。壁虎遇敌或受干扰常以断尾脱身，但尾可再生。多数壁虎每次产卵二枚，大多能发出咯咯的叫声。壁虎捕食蚊、蝇等小昆虫，大型壁虎甚至捕食小鸟、老鼠，故称壁虎（参：《圣经动植物汇编》）。
守宫是细小软弱的动物，但牠善于自保，懂得选择王宫而居，爬行于宫殿的墙壁上捕捉食物。
本段经文所列出的四样聪明的小动物：蚂蚁、沙番、蝗虫和守宫，牠们的小生命随时都可能被人践踏杀害，但神却使牠们勤奋自强，团结自保，在物竞天择的生存竞争中，能安然生存并孳生不息。这些细小的动物，实在可以作人的教师；让我们想到万物之灵长的人类，身处艰难困苦的环境，也应毫不自馁、戒除懒惰、发愤图强、殷勤工作，亲近神以神为避难所。
7.步行威武的（29-31）
《思高译本》译为：举止昂然之物，共有三样，连威仪赫赫的，共有四样：即兽中称雄，面临一切从不退缩；独步鸡群的雄鸡，开头领队的公山羊，和检阅人民的君王。
作者在此指出四样威武不屈的动物，威仪赫赫，大步向前迈进，似乎在强调君王的威武，威风凛凛的样子。
a.狮子
狮子乃百兽之王，最为猛烈，牠昂首阔步游荡于群兽之间，威风凛凛，面对任何野兽，也不会退缩。
b.猎狗
“猎狗”，《现代中文译本》译为：威武的雄鸡；《当代圣经》译为：昂视阔步的公鸡；《思高译本》译为：独步鸡群的雄鸡。
无论是“猎狗”，能勇往直前，为主人追捕猎物；或是公鸡走起路来大摇大摆，自命不凡地展示威风。牠独占鳌头，不许任何对手存在，一定同牠拼个你死我活，牠独步鸡群之中，趾高气昂，以势不可挡的姿态保护牠属下的母鸡。
c.公山羊
牠走在羊群前头，以领导者自居。牠是全队的眼目，机智谨慎，带领群羊。遇有危险，牠就奋不顾身，与外来侵袭者展开英勇战斗。
d.无人能敌的君王
骁勇善战，所向无敌的君王，头戴冠冕，手持权杖，威风凛凛，检阅人民。与他一起的有盛装的官员，又有护身的卫队，比起前面所说的三种威武的动物，实在威严多了。
上述四样，均展现出其勇敢、忠心、睿智，为他们的团队奋斗不已。今在属神的团队中，我们亦应常存顺服真理的心志，共同为神的家努力。
8.独立箴言（32-33）
《现代中文译本》译为：你如果愚蠢到狂傲的地步，或是心怀诡计，就得反省！搅牛奶可得牛油，打人家的鼻子，鼻子就出血。激发怒气必引起争端。
《当代圣经》译为：倘若你曾妄自尊大，或阴谋不轨，你就要自知差耻，不要再作声了。搅动牛奶，可以造出奶油；压捏鼻子，会挤出血来；同样，挑起怒气就会引起纠纷。
《思高译本》译为：你一时糊涂，高举了自己，当你反省时，应以手掩口；因为搅动乳汁，可出奶油；用力扭鼻，可流鲜血；激起愤怒，必生争端。
作者用两节经文的独立箴言来作为本章的结束。亚古珥的箴言虽未显出有过人的智能，但对于敬畏神、待人接物方面，微小的地方也有他独到的见解。这一则箴言作者用两个比喻（搅动牛奶和压捏鼻子）来警告因果的关系，若要免掉麻烦，要先釜底抽薪，除去麻烦的导火线。
作者劝勉世人，若一时愚顽糊涂，妄自尊大、心怀恶念、阴谋不轨，就要自知羞耻，“用手摀口”立即反省自己，改过自新；否则就如摇牛奶必摇成奶油，用力扭鼻子必流出鲜血，这是必然的道理。保罗说：“人种的是甚么，收的也是甚么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。”（）。止住行恶的，不会跌倒；激动怒气的，必惹起争端。