主所复活的人

撰文／小光 ｜圣灵月刊400期-2011.01｜主题／使万民作主的门徒(上)

神是“生命的源头”（诗三六9），“生命在祂里头”（约一4），“祂使人死，也使人活”（撒上二6）。“父怎样在自己有生命，就赐给祂儿子（主耶稣）也照样在自己有生命”（约五26）。“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命”（约壹五12）。所以耶稣到世上来，为了证明祂是生命之主，就说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死”（约十一25-26）。

耶稣曾经三次叫死人复活，就是要证明祂所说的话：“死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了”（约五25）。

对照主使人复活的过程，思考由“死里复活”的人，在有“永生”的生命之后，应该怎样去面对他“在主里面”的信仰课题，作为彼此的学习与勉励。

一、会说（传道）

耶稣在拿因城门前遇见送殡的队伍，是一个寡妇死去了独生子；主看见那寡妇就怜悯她，对她说：不要哭……。又说：少年人，我吩咐你起来。那死人就坐起，并且“说话”。耶稣便把他交给他母亲（路七13-15）。

生命之主用怜悯的心肠看待世人，主动关怀寡妇失去了独子（绝望）。祂使孩子复活，也让世人明白对于肉体之死是“不要哭”，重要的是要相信这位救主，才有永生，不至于定罪，是已经“出死入生”了（约五24）。

有复活生命的人，就当见证（说话）神的荣耀。保罗蒙召的时候，亚拿尼亚对他说：“因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为祂（主）作见证”（徒二二15）。就像五旬节受圣灵之后的彼得、约翰，站在公会人的面前见证说：“我们所看见所听见的，不能不说”（徒四20）。

主的怜悯叫拿因城寡妇的独子复活以后，孩子说话了，连众人也说话，“祂这事的风声就传遍了犹太和周围地方”（路七17）。

二、会吃（得道）

这次主叫管会堂的睚鲁的女儿复活，说：“她不是死了，是睡着了。”之后耶稣拉着她的手，调用说：“女儿，起来吧！”她的灵魂便回来，就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃，她的父母惊奇得很；耶稣嘱咐他们，不要把所做的事告诉人（路八52-56）。

没有先吃“灵粮”的见证，往往与神不能同工。彼得他们是被认明跟过耶稣的（徒四13）；保罗蒙召之后，也必须有“灵修”补充“灵力”（加一18），才能出来“说话”。若是只会说而不能吃，则难免主要嘱咐说：“不要把所做的事告诉人”了。

神对以西结说：“人子啊！要吃你所得的，要吃这书卷，好去对以色列家讲说”（结三1）。

耶利米也说：“耶和华万军之神啊！我得着祢的言语就当食物吃了；祢的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为祢名下的人”（耶十五16）。

约翰从天使手中把小书卷接过来，吃尽了……；天使对他说：“你必指着多民、多国、多王再说预言”（启十10-11）。

传道前的耶稣，岂不是曾在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问（路二46）。

三、会走（行道）

耶稣对着已死了四天的拉撒路坟墓口大声调用说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着毛巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走”（约十一43-44）。

复活后的拉撒路，真的作了活见证；让“好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣”（约十二9-11）。

如果一个人已复活重生，却还停留在只会说、会吃的阶段，那岂不是个（属灵）瘫子？

“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目；看见，走后，随即忘了他的相貌如何”（雅一22-24）；耶稣也说：“凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。……所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上”（太七21-24）。

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兄姐们！你真的“复活”了吗？还是仍然停留在只会说与吃的阶段？让我们不仅“心口合一”，更要“言行一致”。阿们。