撰文／郭祝寿 ｜圣灵月刊400期-2011.01｜主题／使万民作主的门徒(上)
二、基甸团队的基本素质
不久前基甸吹角号召同胞，共赴国难，结果有一大批人出来，跟随他。他们后来在哈律家旁安营（），准备与敌交战。
想不到，此时神对基甸说：
跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：是我们自己的手救了我们（七2）。
因这是场圣战，胜利掌握在神手中，荣耀也属乎神。对神而言，人数多寡不是问题（世人通常以数量来判定）；神只在乎胜利后，人的态度是否谦卑自持、归荣耀于神。
所以，神要筛选军队素质，甚至祂要削减人数；人数愈少，若果得胜，愈能显出神的荣耀。
难怪，祂会说“跟随你的人过多……”，神一直以来，都是以少胜多的。
同时，神提到一个以色列人的危机，就是容易夸口，僭夺神的荣耀。
所以，为了避免人事后自夸，夺取神荣；更为了凸显神的大能，于是“裁军”。
神亲自定下两个考题：
第一，凡惧怕的可以离开（七3）；或“勇气的自省”：
意即要“勇敢”且“心甘情愿的”。好悲哀，竟有二万二千人回去（占2/3）；而且这些人难免有被勉强或跟着潮流涌进的。
（联想：今日教会若有什么活动，我们不要被眼见的数字蒙蔽了。）
第二，喝水的测试（七4-7）：
这点在拙作《士师速写》中曾讨论过，故不再详述。
一般的解释认为，神要用那三百人，是因他们用手捧着舔水，态度比较警醒谨慎，尤其在最前线的地方。
但也有圣经学者不以为然，他们认为上述解释纯为人的臆测；他们只强调，神的重点在于少数（不论素质如何），愈少愈显出神的荣耀。
（个人感想：若那少数人素质好，难道不妥吗？！神往往是重质不重量的。）
最终，测试筛选结果，只剩三百人，只有原来的百分之一！
神的儿女，如果素质好的话，那所发挥的影响力，将大得无法言谕。像保罗等人，就被称为“搅乱天下的”（）哩！
我们已按《士师记》本身所描述的，作简单剖析；第六章中看见神慢慢装备基甸个人，各种属灵军装，强固其灵性，以备成合用器皿。
第七章里面，也看见神亲自创建属祂的军队，一切似乎都齐备了。
1.神对仆人的体谅
当那夜，耶和华吩咐基甸说：起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中（七9）。
这是得胜的应许，也是行动的催促；只要基甸笃定不惧，照神的话行动，那夜必可得胜。
接着，神又说：
倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。你必听见他们所说的，然后你就有胆量下去攻营。
于是基甸带着仆人普拉下到营旁（10-11节）。
你看，神何等慈祥体谅，在这节骨眼上，神居然说“你若怕……”；太体贴也太细腻了罢！
神对工人的要求，从来就不勉强的；如果信心还没准备好，更不能随便出去的。
基甸果然带仆人下到营旁，可见他内心还是有些惧怕的。
神不单体谅其软弱，更要想办法让他刚强；所以神说“你必听见他们所说的……你就有胆量……”。奇妙哉！神的办法难测。
“”描述“米甸人、亚玛力人和一切东方人都布散在平原，如同蝗虫那样多，他们的骆驼无数，多如海边的沙。”
这样的形容，不断强调敌军的庞大与可怕（后来我们才知他们的军队有十三万五千人），也诉说着基甸他们所面对的困难，是何等地大！
基甸下到敌营旁，果真听到敌人的对话，其中提到“神已将米甸和全军，都交在他的手中。”基甸也因此真的产生信心。
不过很讽刺地，以前神应许给他得胜，他都不敢相信；倒是敌人讲的话，他一听就信了。
2.敌前的敬拜
基甸听见这梦，和梦的讲解，就敬拜神，回到以色列营……（七15）。
我觉得这里所提到的“敬拜神”，可说是整个事情的最关键处。
不论预备得多充裕、周到，准备投身于一个艰难的挑战前，能够以“敬拜神”为优先之务（不管是包含感恩、颂赞、倚靠或灵交），则其结果必是出人意外的恩典。
那就像以色列人，要进攻耶利哥之前，在耶利哥的平原守逾越节般（）。
又如同进攻耶利哥之前，约书亚敬拜“耶和华军队的元帅”般（）。
这些历史片断的可贵处，皆在于他们置身于敌人之前，面对挑战之际；他们都能以安静、敬虔、喜乐之心，敬拜神，与神相交；因此，他们也都品尝到：
“在我敌人面前，祢为我摆设筵席（）”的那一份喜乐！
诸位弟兄姐妹，别小觑了“敬拜神”的功课！
3.梦──一个大麦饼
作梦者：“梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了”（七13）。
解梦者：“这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀。神已将米甸和全军，都交在他的手中”（七14）。
两相对照，大麦饼就是指基甸的刀。
而争战时，基甸和他的军队呼喊的口号是“耶和华和基甸的刀”（七18、20）。
简单地说，
大麦饼代表农耕的以色列人，
帐幕则代表畜牧的米甸人。
帐幕倾覆即是米甸人失败了。
可是很奇妙的是，当时三百精兵要出发前，他们各人的配备，除了食物外，就是角、空瓶和火把（七16）。
争战时，他们打破瓶子，左手拿火把，右手拿着角……（七19-20）。
我们看不到他们动刀杀敌；反倒是在混乱惊慌中，“耶和华使全营的人，用刀互相击杀”（七22）。
以色列人不过各站各的地方，吹角、呼喊、火光照耀罢了；若要用到刀，那可能较后面追赶敌人时，会用到吧！
所以，基甸的刀，是耶和华和基甸的刀，也是敌人的刀。
刀是能力，也是器具。
基甸是神的器具（器皿），是彰显神能力的器皿。他本身没有什么能力，但一旦神与他同在，他就产生莫大能力。
在这场战役中，因着神的介入及神的同在，神奇妙的作为，利用敌人的刀，使他们互相残杀。
“”所提到的“耶和华和基甸的刀。”原文是没有“的刀”，所以它底下有黑点。因此较贴切之意，应是“耶和华和基甸”。
也就是耶和华和基甸同在、同工。
这也就是为什么我们在之前的“士六章”，花那么多的篇幅来介绍，神如何一步一步训练及装备基甸，使之达配得神同在的程度。
他的三百精兵亦然（士七章），必须精减到最能荣耀神的标准，才配使用。
最后，想就那个大麦饼作分享。
第一，是大麦饼。
大麦在当时是属较粗糙的粮食，多是贫穷人所食用。
梦境中用大麦饼来形容以色列人，也是很恰当。譬若基甸也算恰当；因他也自视微小。
如果以色列人有此自知（自己算不得什么），那么胜利之后就较不会自夸自炫了。
第二，是一个饼。
因是一个大麦饼，所以须紧密结合，更何况是滚动的大麦饼呢！若不能紧密结合，那么在滚动中必然解体。
所以，要有一体观念！
保罗所言“身体、圣灵、指望皆是一个，再加上一主、一信、一洗、一神”，即为秘诀（）。
第三，是滚动的饼。
是滚动的大麦饼，所以它是动态的；因为是滚动的，它就可产生“势能”。
教会通常会有两种状态，一种是静态，另一种是动态。
静态可指内部的团契融合，或与神相交之类。
动态可指外部事工的发展，或各种宣教活动。
此二者不可偏废；静态可促进内部团结，敬虔和累积能量。而动态将带进活泼发展的生命延展力。
梦境中的大麦饼，就是在滚动中才能撞倒帐幕的。如果单以“大与小”对比，大麦饼应是比帐幕小得多。但只要有神同在或神赐的能力，则莫之能御。
记得么，小牧童打败大巨人的故事？参孙更是夸张，以一人之力击杀一千人（）。
第四，是主动的。
大麦饼不单是滚动的，它也是主动的，所以它撞倒帐幕。
生命力是否旺盛，可由其行动表现出来。
4.耶和华的夜
当那夜，耶和华吩咐基甸说：起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中（）。
神在此时此刻，要基甸“起来”（采取主动），下到敌营（进入战地），因神已给予得胜的保证。
不久，基甸夜探敌营，才听见那大麦饼之梦。然后敬拜神，也是斯时。
接着，他回自己营中，叫大家“起来”，准备发动夜袭。
“”说三更之初，他们就开始行动。因为是夜间，敌人都在睡觉，正如帐幕静立般；而以色列人却是主动发动攻击，透过角声、呼喊声，黑暗中夹杂火光闪烁，睡梦中被惊醒，敌人身处周近的这般情境，难怪要四处流窜，互相残杀了。
这一切，皆是在“夜间”进行的；那夜，耶和华神显出奇妙、大能的作为。
无独有偶，古时以色列人出埃及时，圣经也如此描述：
这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的（）。
那夜，他们得释放，自由了。
基甸他们，也是在那一夜，脱离米甸人的辖制；得自由了。
值此末世，亦称信仰上属灵的黑夜（），我们不要睡觉（迷糊），像别人一样，总要警醒谨守（）。
在黑夜已深的当下，更该警醒，也更看重“敬拜”神这信仰上的主题，裨能穿越各种严苛残酷的考验！
末世的信徒与传道人，必经的路径是：
我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。
他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。
若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。
凡想要害他们的，都必这样被杀。
这二人有权柄，在他们传道的日子……（）。
弟兄姐妹们，你准备好了吗？！
这是耶和华的夜！