撰文／南区宗教小组策划王雪芬撰稿｜圣灵月刊399期-2010.12｜主题／与基督联合──谈单独的人生
教育孩子当揉合包容与纪律，不要顾此失彼，否则就会导致分庭抗礼。
有些父母反对“成为孩子的朋友”这种观点。其论调是“孩子需要的是父母做他们的父母，不是父母做他们的朋友。”其实，最好的父母也是一流的朋友──是位充满爱心、关怀、亲密、风趣，可以一起喧哗嘻笑，同时也拥有从神而来的感召，是孩子最佳的向导。
包容与纪律的争辩
一对年轻夫妻谈论着青少年的儿子，各持己见，愈谈愈僵。
“做学生的本分就是把书读好，我每天下班回到家来，从来不曾看到他在做功课。”爸爸说。
“他才十三岁嘛，年纪还小，看他和别的孩子相处又很没安全感。我们现在只能多加鼓励，他需要自我肯定，不需要因‘表现欠佳’而被碎碎念。”妈妈帮儿子辩解。
“说什么卡通，我只是想Push他有点进度，想当年我像他这么大时……。”
“我知道-你讲N次了。但他跟你不一样，他比较脆弱、敏感，需要创建自信。我反倒很担心他的自信心不足。”
“妳最好甭理会心理学家那套无稽之谈。孩子快变成没出息的人了，妳还扇风点火。”
“如果你让他觉得自己没出息，他是不可能有表现的。”
“我只是希望他负责任、守纪律。他每天回来就是玩，不做正经事，妳还纵容他。”
“我没有纵容他，只是不想一天到晚数落他的不是。你难道忘了你老爸给你的感受？”太太边讲边拿饮料和甜点递给儿子。
“我老爸是太严厉了，但那也是为我好啊，看看我现在怎样，碰到困难不是靠牛奶、饼干就能解决问题的。‘玉不琢不成器’，如果要成器，就得多管教。”先生加强火力，引经据典，滔滔不绝说下去。
“圣经上说，若不管教，就是私子，不是儿子了。妳从来不让他面对现实，会把他宠坏的。”
“但圣经上也说，我们需要恩典和怜悯。你对他太严格了。如果我们不多多包容，总让他有罪恶感，他怎么体会神的恩典呢？”
“秀才遇到兵，有理说不清。”先生嘟哝着，深深叹口气，头摇个不停，懒得再说了。
恩威并施，才符真理
这样的对话，是不是很面善，很耳熟？丈夫和太太谁对谁错？自古以来，父母往往分成两派，结果呢？孩子们大感不解，要嘛，有些孩子律己甚严，不然，有些则自由放任，毫不负责。
“真理”是神编织进受造界，不受空间、时间影响的事实。恩典让孩子知道他是被爱的，给予力量内化，真理则引导他怎么做，成为什么样的人。相信所有的父母都会同意恩威并施，才符真理。然而问题是，包容与纪律虽是父母教育成长中的孩子必要的双重条件，却在父母的人格中互相抵触。往往二者偏一，不是问题，两者平衡兼顾，成了问题。管教有方的父母，必须学着既有包容又当要求纪律。
前述例子，妈妈知道需用包容对待儿子，然而刻意向儿子显明无条件的爱时，却远离了纪律的要求，对儿子来说，这样的教导缺乏任何可依循的标准，乃属一份“不设限的爱”。爸爸认为儿子需要纪律、条理和限制等种种有条件的爱，这又过犹不及地成了一份“设限重重的爱”。妈妈的问题出在只爱不管，爸爸的问题则是只管不爱。
根据研究、经验指出，恩威分开的教育，会导致孩子偏向双亲之一，或挣扎在两者之间，沉浸恩威分开教育的酸涩滋味。
以前例来说，孩子如果认同母亲，遇事可能会逃避，明知要考试了，应该K书，可是他还接受邀请去参加庆生活动。如果比较认同父亲，他会饱受良心煎熬，怎么做都嫌不够，对自己的不完美，常常感觉罪恶、恐惧，甚至愤怒。
即使刚开学，课业并不多，也不敢去参加迎新晚会，因为总觉得还有念不完的书。或者把母亲的完全包容和父亲的严格纪律，都放在心里，自己力求调和，有时候，他让自己逃避；然而未能达到预期的目标，就严厉谴责自己，这就是恩威分开教育的结果。
我永远忘不了第一次看到只有威权而没有包容的教育是如何内化呈现在一个小孩身上。那是参观一所育幼院时，那个小女孩大约6岁，行为失序、退缩，当她不小心把玩具掉在地上，她马上痛骂自己：“我好笨！我好笨！笨死了。”小女孩把她经历过的威权严苛内化了。
同样地，在一个朋友家，看到他4岁的女儿正在地板上玩，打翻了自己喝的果汁，她动作敏捷地站起来先把罐子扶正，然后跑去拿纸巾，把地板擦干净。然后颇有成就地自我欣赏说：“ok，没问题了。”之前她所经历过的错误，揉合著包容与纪律的教育，在这一刻呈现了出来。
框架人生的悲剧或喜剧
生命太复杂了，每个人都是神特别的创造，教育儿女不能套进简单的公式或靠简易的步骤即大功告成，那违反了神造人的独特性。
天使看着世人上演着人生戏剧，有喜剧也有悲剧，有些人生则是两者兼具。在旧约中，祭司以利无疑是个优秀的祭司，但却是极度失败的父亲。圣经一再提到以利关注约柜，全付精神把焦点放在保存圣殿的遗物上，耳闻孩子掠夺祭物，还和在圣殿服事的女人苟合。
真理的诤言来到，以利仍没有采取任何有效的措施，像一头掉光牙齿的老狮子在太阳下懒洋洋地晒着松垮垮的肚皮，只柔声细语地对儿子说：“我儿啊，不可这样，我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪……。”（）。不痛不痒的劝勉缺乏纪律的规范，错失了导正儿子行为偏差的时机。
这些画面上演的同时，另一个年轻人也在圣殿中──哈拿的儿子撒母耳。从哈拿为恩典赏赐的撒母耳祷告那时候起，她就把他带到圣殿，不断提醒自己：他是属神的。她也为了荣耀神而把他完全献上。这是何等的对比！看看圣经怎么记载：
“这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。”（）
当以利的儿子在圣殿掠夺祭物时，撒母耳在服事。当他们在祭坛玩女人时，撒母耳在祷告。这三个孩子演出了一生下来父母就创建在他们里面的样式──以利为两个儿子塑造了悲剧的人生，哈拿为撒母耳争取了敬虔的薪传。
故事的结局是神的约柜被非利人掳去，以利两个儿子在战争中被杀，而以利从椅子上跌倒，折断颈项而死。
人生布幕骤然落下，结束了这悲惨的最后一幕。这一切都是为人父的以利错误的纵容，没有觉悟揉合包容和纪律的教育才符合真理。
且慢走！照过来，布幕又缓缓再度拉起，撒母耳，这个透过恩典与真理双管齐下去教育的孩子，正昂然站立在属于他的舞台上……。
遵道理，听神命
“你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。”（）
真理是不偏左，也不偏右，归于中庸之道，然而按着人类天然的本性，父母可能偏重某一方面，有些人满有恩慈，以致不能坚持纪律的原则；另一些人，则太注重纪律的各种规范，于是没有恩慈的余地。耶稣则是满有恩慈与真理，惟有主耶稣的灵，才能让我们有爱又有管教，有恩典又有真理。父母们，恩威并施地为孩子创建人生的框架，然后安息下来，因为神一定会完成善工。