撰文／姚家琪｜圣灵月刊399期-2010.12｜主题／与基督联合──谈单独的人生
本会神学院系所是推动神学教育和培育教会牧者的摇篮，关系着真教会人力资源的质与量，而优质的工人更影响到教会发展的各个层面，其重要性不可轻忽。以下系就创建本会永续发展的神学教育机制，提出笔者个人的浅见。
一.加强招生工作
近年来，本会信徒数及教会数，在增长的比率上虽显迟缓，但仍持续增长。而许多资深传道人在未来几年内将陆续退休，但神学院的招生工作，一直不尽理想，传道、长执的评价也不高，大专青年献身的意愿也越趋低落，每年报考神学院及录取者竟如凤毛麟角。
以近十年入学人数为例，平均每届3.7人。1而传道人从2009年起，五年内届龄强迫退休者12人，过五年再加24人，再过五年又加27人，即预计十五年后，强迫退休者为63人。如此计算仍属乐观，但若就年资来论，目前年资满25年者随时可退者23人，五年后增加21人，再五年后又加25人，即从现今起十年后有69位是可退休者。2因此，只要有稍微密集的退休潮，即将引起传道驻牧教会调派的困难。
从传道人的年龄分布计算出本会现职传道人的平均年龄约50岁，3而计算近十届（32-41届）神学系毕业生入学的平均年龄为33.7岁（毕业时为37.7岁）。这两个数据是否偏高，见仁见智。若以三十年为服事目标，应多鼓励30岁左右的中青分子献身（目前神学院入学的年龄限制，弟兄为23-45岁，姊妹20-45岁）。他们离开学校后，已在社会有几年的历练，在教会中的服事应也累积了一些经验，家庭与婚姻生活也渐趋稳定，性情与待人接物也较圆熟。
如果每位青年从大学时代起，教会方面就为他创建个人学习、事奉经历的数据库，并且不断的鼓励其接受高级学习与事奉，也努力提供各样成长环境，相信必可培养出一些有心志作专职事奉的人才。对于可能会让青年产生迟疑或顾虑的原因，应当渐渐地作一些合理的改善，但也决不是开出一大堆“优渥条件”来吸引人，而忽略了“献身”的本质精神与意义。
此外，姊妹献身与弟兄作传道丈的意愿不可忽视，应按照神学院办事细则规定的办法，每年开办宣牧组、宗教教育组、文宣组、圣乐组、世传组、社工组等科别，宽广青年献身之路。此外，为传道人的配偶开办相关进修课程，以培养足够的能力，增进共同服事的可能性。
在此，要思考是否我们应该采取甚么手段来刺激招生？根据调查，有人认为应提升传道人的薪资；有人认为向政府立案，授予正式学位，就会有更多人有意愿；有人认为大专学历的要求太高；有人认为审查过于严格等。若以为在这些作法上有所改变，就能吸引更多人来就读神学院，这种想法过于天真。
西方的神学院就有失败的经验，当面临神学生减少，而青年献身意愿又低落时，于是提出四个关键课题作讨论，即1.传道人的身分、地位、待遇问题；2.神学教育内容问题；3.神学制度问题；4.神学院招生的标准与要求问题，欲借由改变外在条件挽回青年献身的意愿。结果多年后产生了不良的后果，即神学教育学术化、传道工作职业化、教会信仰混杂化和属灵事工世俗化。4我们当引为鉴戒。献身的心志和圣洁的生命是不可打折扣的。
至于研究所的招生，神学院应持定每年开班的决心，除接受自由报名外，也主动积极发掘传道和长执中有意愿，也有能力就读的人选，提报名单给“总会负责人会”通过推荐，鼓励报名。
二.提升教化素质
神学教育是今日教会发展的基础，有今日健全的神学教育，才有明日健康的教会。而神学院是神学教育的施行者，应当要有能力塑造出优秀的传道人，成为教会的栋梁。根据笔者在神学研究所论文研究所做的调查，对于神学院栽培神学生的成效，认为卓越的，传道只有26.5％，长执更只有18.8％，约60％的传道和长执都认为成效普通。而长执对于传道人牧会情形的评量，也显示传道人仍有许多长进的空间。5这些数据应不容忽视。
本会神学院的院训：“求灵力、求灵德、求灵智和传福音”，这是神学院塑造神学生的目标，也是神学生自我追求的目标。借由祷告工夫的磨练，按时支取上头来的能力，丰富属灵的生命，也增强属灵的能力；借由敬虔生命的操练，培养属灵的德行，成为圣洁的神人；借由圣经知识的查考，增进属灵的智能与悟性，满心知道神的旨意；借由事奉技能的学习，传承前辈属灵经验，成为宣扬福音的使者。
神学院应注重属灵学习环境的塑造，提供师生必要的属灵情境，和合宜的文化气息；师长也要以身作则，时刻以宣读、劝勉、教导、安慰、嘱咐为念，真情表达出为父的心；6此外，对神学生的学习成效要严格把关，对于学习能力较弱的，应给予特别的辅导，创建其自信，务要做到最佳的“品质保证”。
三.强化师资系统
行政系统的三位传道讲员、专任讲员、国外讲员，及兼任讲员，组成了神学院的教师团队。讲员应专心致力于教学及研究的工作，并参与神学生共同生活，创建属灵情感，使对神学生心性的造就发挥潜移默化的功能。一位神学教育者如是提醒：“神学教育的实施需回归神学教育的本质，亦即它应是‘塑造理想人性’的教育，更应是培养‘基督仆人典范’的生命教育。神学教育的实施者，应追求以‘身教先于言教’、‘品格先于学识’、‘服事先于批判’等态度来从事教育。”7
神学院的师资应是“在精不在多”，以目前的制度，讲员比学生还多，但教学品质不一，且神学系的师资多半不适合担任研究所的课程。是以，今后应多培养研究所的师资人才，以做为神学院主要的教学工作，使教学内容更具深度性及发展性。但也应邀请有丰富实务经验的师长，担任相关实践神学课程，在理论的教授外，辅予实际经验的传授与实务操作的实习，定要避免只偏向学术，而忽略牧养经验的传承。每位讲员除了应不断提升教学品质外，也应致力于研究和著书的工作，造福全体教会。
优秀的师资如何产生呢？以目前神学院的教学机制，恐难以单纯借由内部系统的教导，而成为具有学术研究能力的教师。从目前神学研究所师资的型态就可明白，他们都是先在国内外大学取得专科硕士、博士学位，而后成为传道人或神学院教师的。因此，神学院应有两个努力的方向：1.订定“奖励教师进修办法”，让现有专任或兼任讲员再进修以取得学位；2.就本会已取得国内外大学神学相关系所硕、博士的同灵，鼓励其献身，透过神学研究所公费生的管道，深入教导本会得救要道，使具备纯正的信仰，毕业后聘为讲员。
四.健全组织行政
教会中行政系统的运作，往往是较弱的一环，也是最被诟病的地方，因为许多行政主管，都是传道人出身，而传道人擅长的是“专心以祈祷传道为事”。8虽然事务处理的方法，规章细则都有规范，但是繁文缛节常引不起兴趣。或是一时疏忽，或是过于随性，个人的喜好或少数人的决定常变成重要决策，草率决定的后果，品质堪虑，不是难以运行，就是造成恶果。
在笔者所做的调查中，传道人对于在神学院期间师长知识的教导和属灵的涵养，都还有70％以上的满意度，但是对组织行政的运作，只有51.4％的满意度。9神学院的行政决策是采众议制，惟因客座讲员太多，以致不易寻得共同允许的开会时间，所以多半是神学院行政职的讲员和少数常在总会的讲员开会，也使得决议内容常有不够周延的遗憾，有时损及其他讲员权益，甚至伤及尊严，也是偶有的事。
研究所的行政业务更常被忽视，因为都是由神学院同一批行政组员来负责，在工作量上颇为吃重，又不易专注。而研究所经常因招生不成而停开，一些仍存在的业务更容易被忽略。虽因神学院的规模不大，不宜有太大编制，若院长、系主任、所长是同一人，则可从讲员中选任一人兼任所务主任，协助所长推动一切行政事宜，业务则由所有办事员共同承担，但有一人的工作重心是在研究所的业务上。所里的各项行政措施和重要决策，应由所长召集所有讲员参与所务会议，共同订定决策，使行事有所依据为宜。
五.充实教学资源
总会对神学院的工作计划，每年着实编列庞大的预算来支持传道的培训工作，光是读书还能领薪水，书籍和教学数据也是免费供应，就已经是个创举了，当越发珍惜这样学习的机会与环境。在有限的经费和资源下，如何再充实图书资源、教室设备、校际合作，或举办神学讲座等。除了书籍文字的数据，语音、图像教学的电子档也能有效的建档、推广，使教学能越发普及化。之前有教区提出应推动电子函授长执进修的工作，神学院若能在这方面有更多的着力，必能提供相当完整的电子教材，促进全民神学教育的实现。
结语
回顾本会过去的神学教育与研究，心中充满着感恩，若非是圣灵亲自的带领与赐福，在各式条件都不足的情况下，实难以培育出许多的传道和圣职人员。但仍期待借由完善神学教育机制的创建，能促进本会神学教育与研究得以永续的发展，越发提升全体信徒灵命的塑造、培育优良的神职人员、促进福音的广传和带动教会的增长。这也是现今神学院和神学教育教师无可推诿的责任。
注：
1.从下表所列近十届入学人数平均而得：
2.根据〈台湾总会传道同工一览表〉，《真耶稣教会教势一览表》（真耶稣教会台湾总会，2007），页72-80，统计而得。
3.下表是本会在职传道2009年年龄的分布图，系根据〈台湾总会传道同工一览表〉，《真耶稣教会教势一览表》（真耶稣教会台湾总会，2007），页72-80，再加上2008及2009年毕业生的数据统计所得。
4.Rabbit，〈三十年来神学教育发展趋势侧写〉《亚伦周记》（2006年4月28日），出自http://www.allenchow.com/blog/article.asp?id=25&page=5，截取日期2009年8月20日。
5.姚家琪着，〈真耶稣教会台湾神学教育的探讨〉《真耶稣教会神学院神学研究所毕业论文》（台中：真耶稣教会台湾神学院，2009）。相关数据根据表2-15和表2-24至2-32而得。
6.参考《圣经‧和《圣经‧。
7.吴富雅，〈神学教育之反省与再定位〉，《神学与教会》，第33卷第2期，页210。
8.参考《圣经‧。
9.姚家琪着，〈真耶稣教会台湾神学教育的探讨〉，表2-13。