撰文／谢顺道｜圣灵月刊398期-2010.11｜主题／圣工 伴我成长(下)
【发问】
10.“”，这段经文该怎么解释？
11.额上有神的印记（，九4），是什么意思？
12.现今的社会很混乱，充满了邪恶的力量。教会俗化严重，属灵的生命虚弱。请问：教会的领导人该如何教导信徒，使他们在此恶劣的环境中，信仰不受影响，仍然能持守神的命令？身为真教会的信徒，该如何铭记圣经上的话，并且力行，而不该轻视领导人的劝导，免得走向灭亡？
【答复】
十、“”，怎么解释？
兹将这段经文的内容，逐句解释如下：
“这些人都是因信得了美好的证据”（39节上句）。
“这些人虽然都借着信得了赞许的证言”（吕振中译本）。
“这些人的信心都有着很不平凡的记录”（现代中文译本）。
“这一切人虽然因着信德获得了褒扬”（思高译本）。
“这些人虽然都因信被神认证”（日本共同译）。
所谓“这些人”，就是本章4-38节所记载，旧约时代的众圣徒。他们都因为信心很好，而得到了赞许的证言。
虽然如此，他们“却仍未得着所应许的”（39节下句）。“所应许的”，就是存留在天上的“更美的家乡”，神为他们所预备的“常存的城”（，十三14）。他们之所以仍未得着所应许的，大约有下列几个理由：
耶稣基督是全人类惟一的救主，除祂以外，别无拯救（）；连亚伯拉罕都要仰望祂的日子，既看见了，就快乐（）。此其一。
主耶稣是神的羔羊，除去（或译为背负）世人罪孽的（约一29）。当祂被钉在十字架上，将要断气之时，祂说：“成了！”（）。这就是说，任务完成，救恩成就了。祂的死，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（）。在此之前，救恩尚未成就。此其二。
“因为神给我们预备了更美的事”（40节上句）。《现代中文译本》译为“因为上帝决定给我们作更美好的安排”。这个更美好的安排就是：“叫他们若不与我们同得，就不能完全”（40节下句）。换句话说，旧约的圣徒不能比新约的圣徒抢先一步上天堂，而必须与我们新约的圣徒同得。这个理由很简单，因为旧约的圣徒离世的时候，神的救恩尚未成就，天门还没有启开呀（参考：；）。此其三。
神给我们所作更美好的安排，就是当基督再临的时候，已经离世的圣徒──包括旧约和新约的圣徒，都必从死里复活，成为灵体；然后，活着还存留的人，也必改变为灵体（、50-54）。接着，与复活的圣徒一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在了（）。此其四。
旧约时代的众圣徒离世的时候，既然不能比我们先上天堂，那么，他们究竟到哪里去了呢？圣经记载，与主耶稣同钉在十字架上那个悔改的强盗，对主说：“耶稣啊，祢得国降临的时候，求祢记念我！”主对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（）。由此可知，在基督再临之前离世的圣徒──包括旧约时代和新约时代，都要暂时在乐园安息，等待基督再临。那里就是拉撒路被天使带去的地方，亚伯拉罕也在那里（）。
十一、额上有神的印记，是什么意思？
“我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：‘地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。’”（）。针对这段经文，我们的老前辈黄以利沙长老在他所著作的《启示录的研究》一书，作如下的诠释：
“另有一位天使”，指主耶稣（，十1，十八1）。“日出之地”，是东方。“永生神的印”，象征神的灵，即圣灵（，四30）。“四位天使”，执掌地上四方的风（1节），“风”是暴风，指世界大战。“等我们印了我们神众仆人的额”，就是说，在得救之人的数目尚未添满以前，不可毁灭世界。
依据上列的解释，我们可以了解三件事：
第一、
世界被毁灭以前，晚雨圣灵必降临于东方，应验先知的预言（；），成就主耶稣的话（）。
第二、
圣灵是神所应许，要赐给圣徒的（）；只要所接受的是真理的道、得救的福音，则迟早必得着所应许的圣灵为印记的（）。
第三、
当天使在毁灭世界的时候，凡在额上没有神印记的人，都必受伤害（）。这就是说，一切受了所应许的圣灵为印记，并且遵守主忍耐的道之圣徒必蒙保守，而不至于被毁灭（）。
十二、现今社会邪恶，圣职人员该如何教导信徒？信徒该怎么做？
主耶稣说：“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。”（）。“挪亚的日子”，就是罪恶滔天，人终日所思想的尽都是恶，致使被神毁灭的日子（，七17-24）；也是当他们正说平安稳妥，照常吃喝，或嫁或娶的时候，忽然灾难就到的日子。保罗也说：“你该知道，末世必有危险的日子来到。”所谓“危险”，并不是战争或瘟疫；也不是地震、水灾、饥荒等祸患。而是人性堕落，道德败坏，人人专顾自己、贪爱钱财、违背父母、忘恩负义、性情凶暴、卖主卖友、任意妄为……等等，让人身心不安的状态（）。
由主耶稣和保罗的预言看来，现在便是世界末日、基督再临，越来越迫近的时候了。值此危险的日子已经来到的时刻，我们该怎么做呢？
“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”（）。这段经文告诉我们下列几件事：
第一、
“当时的世代”是恶贯万盈，惹神忿怒的世代；但挪亚却始终不同流合污，而立志保守圣洁，与神同行。这就是挪亚之所以堪称为义人，更堪称为浊世中之完全人的理由。挪亚能做到，我们也必能。
第二、
“世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行。”（）。行公义、好怜悯、存谦卑的心，是与神同行应有的条件，也是具体的表现。挪亚一家八口之所以能全部得救，乃因他有敬畏神的心（），立志保守圣洁，与神同行。
第三、
挪亚的信仰生活和结局提醒我们，“与神同行”是圣职人员教导众信徒应该坚持的方向，也是众信徒必须铭刻在心的灵修目标。起初神造人的时候，是照着祂自己的形像造的（）；但到了挪亚的世代，世人所表现的却是“魔鬼的形像”，致使被神毁灭，成为万世的鉴戒。于是在基督里，神重新造人，仍然是照着“神的形像”──真理的仁义和圣洁（）。因为基督徒要有神的形像，才能与神同行，蒙神喜悦；否则，必与神背道而驰，惹神忿怒。
第四、
“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”（）。“基督成形在心里”，是圣职人员牧养信徒的方向，也是一种责任；为了坚持这个方向，完成主所托付的任务，他必须有甘愿受苦的精神。“基督成形在心里”，也是众信徒灵修的目标，需要终身努力追求的课题（）；为了达到这个目标，众信徒不但不该藐视先知的讲论，反而要坚守他们的教训（；）。因为“基督成形在心里”与“心里有神的形像”，乃是同义词；基督徒必须有这种形像，才配与神同行。
第五、
主耶稣说：“我来了，是要叫羊（或译：人）得生命，并且得的更丰盛。”（）。得生命的门路是，从“水和圣灵生”（），即接受“水灵二洗”。要叫生命更丰盛的途径是，充实灵粮（；），并且恒常被圣灵充满（；）。基督徒惟有得着更丰盛的生命，才能胜过一切试探（；），终身与神同行。为了充实灵粮，必须热心参加崇拜聚会，用心听道，认真查经；为了恒常被圣灵充满，则要恒切祷告。
但愿主耶稣怜悯我们，帮助我们，使我们都能遵守主“忍耐的道”，免得在普天下人受试炼的时候被毁灭（）。阿们！