人子有赦罪的权柄

撰文／田辉煌｜圣灵月刊398期-2010.11｜主题／圣工 伴我成长(下)

引言

根据《马可福音》第二章1-12节，主耶稣来到迦百农的屋子，因聚集了许多人，就对他们讲道。会中有人带着一个瘫子来见耶稣，其过程所表现的信心动作，得蒙主的医治，成了最美的生命见证。但整个信息一开始是以神迹叙事入门（5），最终是以信心完结（11-12）；但整件事迹，乃是凸显和证明人子耶稣有赦罪的权柄（10）。

这远比生病得医治事件，来得重要（9；太九5；路五23）。因为这不单是肉身（今生）得平安的体会，将来在祂里面可得永生（可十28-30）。以下便从两个方向来作探讨：

一.神迹叙事

主要的记载内容，是以“二1-5”和“二11-12”为主。主耶稣要医治这位瘫子，全赖于那四位“用心”抬到主面前的人。来到主面前的动作，瘫子是静静的配合，直到主的跟前。这四个人的“用心”之表现，有何见证呢?

1.有爱心：愿意帮助这位病人，认识主和体验主的恩典。这是一个重要的人生改变，从现实无望的人生，进入永恒有盼望的人生，这便是爱心的见证。

2.有信心：这是主称赞、肯定他们的表现。首先看见众人挤满屋子内外，无法进到主耶稣面前。四人就同心拆了屋顶，便将病患连同褥子由屋顶缒到耶稣面前，目的是求主怜悯眷顾。结果这个信心的动作，得蒙了主的应允、医治（可九23-24）。

所以信心的明证，是从信服神为出发点的（可二20-24）。但其中的过程，是要表现出“不要怕，只要信”（可五35-36），这句话的意思，是要我们全然信服和交托祂，不要心怀二意；否则，无法体验和认识这位全能的主（雅一6-8）。

3.有耐心：看到四人面对瘫子肉身的问题、众人拥挤，及缒到主面前的困难。他们皆耐心地一步一步来突破和解决。是劳心劳力，是无怨无悔地帮助这位瘫子，不因事件困难的繁琐和重担压力，而显出退缩或半途而废的心。

反而耐心地，努力地一步一步走到主的面前。我们在信仰生活中，正是要培养如此的耐心。主耶稣也说：“惟有忍耐到底的，必然得救。”（可十三9-13）。因为耐心也是我们该学习的属灵功课之一。

4.仰望主：瘫子和四个人在整个事件中，全心仰赖主的恩典。心想只要能够到主面前来，便是满心知足，并且可以得着医治。如此的渴慕和期待，便是人生信仰的追求。因此，主耶稣劝勉说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（太七7-8）。

耶稣亦作见证说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了就快乐。”（约八56-58）。犹大谆谆地劝言：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”（犹20-21）。

显而易见地，他们共同的用心付出，得到了主耶稣的称赞，并施恩怜悯他们，显明了神荣美的生命见证。

二.训言叙事

主要是记载在二章5-10节，并且是安插在神迹叙事的中间。其中表明了作者马可的用意，即神迹叙事是训言（Logia）叙事的背景，主要还是要来表达和见证“人子在地上有赦罪的权柄”。当时主耶稣对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”如此的声明，亦即同时要行神迹和赦免罪的作为，在许多福音书中是少见的。

有关这段经文事迹，在《马太》、《马可》和《路加》等对观福音，皆完全地表明着，人子耶稣在地上有赦罪的权柄（可二10；太九6；路五24）。证明耶稣是全能的主，更是道成了肉身（约一14，17-18）。

当时有些文士和法利赛人议论说：“这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪呢？”（路五21；可二6；太九3）。他们听见主耶稣的声明，心中怀着恶念和议论（太九4-5；可二8；路五22-23）；但瘫子和众人的反应，是归荣耀给神（可二12；路五25-26；太九8）。两相对照下，便能清楚明白主的用意，与福音工作的信息。

就《马可福音》而言，主耶稣基督是福音的起头（可一1），祂亦是为这事出来传讲神国福音、医治百姓各样的病症（太四23-24；可一14-15、27-28、32-34、39）。论到人子赦罪的权柄，在耶路撒冷城的最后一周，有次来到圣殿行走的时候，祭司长和文士并长老问祂说：“祢仗着什么权柄作这些事？给祢这权柄的是谁呢？”（可十一27-33）

从医治瘫子的神迹，直到在圣殿中的问话，深深地发觉，这些宗教领袖和人士，他们无法明白主的训言和权柄作为，因此不认识、不接受人子耶稣就是救主（路二10-11）。这些人的内心是被蒙蔽的，受制于传统宗教的规条、习俗、经验等包袱，而无法认清、接受，弥赛亚就是耶稣基督。

试想，倘若耶稣不是救主，祂岂能赦免人的罪，对瘫子说：“小子，你的罪赦了”；也对同被钉十字架的犯人说：“你要同我在乐园了”（路二十三39-43）；更希望妇人不要再犯罪（约八1-11）。

然而直到主耶稣从死里复活后，得着了天上、地下所有的权柄（太二十八18）。祂亲自破除了魔鬼的作为，胜过了死权和罪权（约壹三8；来二14）。彼得作见证说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦”（徒二38）。保罗亦作见证：“要奉主耶稣的名受洗，洗净罪污”（徒二十二16；罗六3-5；西二12）。

《启示录》记载，唯有死而复活得胜的羔羊，就是耶稣基督配得展开那书卷、七印（启五1-10），并实行公义的审判，且四活物和二十四位长老及众天使敬拜颂赞说：“被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智能、能力，尊贵，荣耀和颂赞。……都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”（启五11-14）

结语

从《约翰福音》里，最后对那些要相信主耶稣的人，作了一个完美的结论。即是“你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约二十30-31）。人子耶稣有赦罪的权柄，因此我们借着耶稣基督，就离脱这取死的身体（情欲、罪恶），得胜一切（罗七25；林前十五57）。