撰文／陈恒道主讲 谢宗豪、黄逸杉编写｜圣灵月刊397期-2010.10｜主题／圣工 伴我成长(上)
四.献法（以祭司赎罪为例）（）
1.将祭牲带到会幕门口（）
2.按手在祭牲头上，亲手杀牠（）
祭司要牵一头公牛来赎罪，宰杀之前会先按手，这表示我有罪，你没有罪，我要把罪归到你身上。杀死这只牛就代表这死是牠替我死的，血是替我流的。按手就是我依靠你，借着你的死来拯救我。
祭司犯罪要自己按手，如果全会众犯罪要谁按手呢？全会众有两百万人，是不是每个人都来按一次呢？那可就不得了了，这头牛要被摸两百多万次，所以有个规定就是要长老代替全会众来按手。
：“会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。”因为长老是代表百姓，所以长老按手等同于全会众按手。那官长及个人犯罪呢？也是要自己去按手。
3.祭司取些血带入会幕，用指头蘸血对着圣所的幔子弹血七次（）
牛已经杀了，血就接起来，祭司本人要把这个血带到会幕里面去。要将血抹在三个地方，如果老百姓犯罪就不必那么麻烦，只有全会众与祭司犯罪要将血拿进圣所。
在圣所的幔子弹血七次，幔子就是把圣所跟至圣所分开的一块布，布的里面就是约柜，布的外面正中央就是香坛，香坛跟约柜是相对的，而祭司就要站在香坛跟约柜的中间，对着幔子弹血七次，七次了以后就转过身来，抹这个香坛。
4.又把血抹在香坛的四角上（）
取血抹在香坛的四角，这个跟燔祭完全不同，平安祭也不必这样。
5.再把血倒在祭坛脚下（）
幔子弹血七次，香坛的角也抹血，剩下的再拿出去倒在祭坛的脚下，血就是处理在这三个地方。
6.将脂油和腰子，献于坛上（四8-10、31）
脂油、腰子，跟平安祭一样取下来烧在坛上，其他如果是燔祭的话就通通是神的。
7.将其公牛的皮、肉、头、腿、脏腑、粪，都要搬到营外烧掉（）
要将公牛的皮、腿、肉、粪等等搬到营外去烧毁，因为这是赎罪的牛，虽然说牛皮很有价值，牛肉很好吃，牛头也不错，牛腿更好，脏腑也可以吃，但都必须不吝惜的，通通搬去营外烧掉，当然粪是肮脏的也要烧掉。如果是燔祭的话，皮要给祭司，肉、头、腿洗净了就摆在祭坛上烧给神，但现在是赎罪祭，这牛是代赎的，是将罪归到牠身上的，就要拿到营外去烧掉了。2
以上是赎罪祭祭司的献法。但如果官长还有个人犯罪，公羊或是母羊的那些血呢？只有在祭坛上，不必拿到圣所里面去。因为祭司犯罪跟全会众犯罪影响太大，所以血要带到圣所里面去，整个肉都要烧掉；然而如果血只有在祭坛，那么赎罪祭的肉，祭司是可以吃，这是有分别的；
相反地，如果血带到圣所里面去，那块肉就完全不能吃，：“为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。”同章29-30节：“凡祭司中的男丁都可以吃；这是至圣的。凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。”所以肉可不可以吃，要看血有没有带进圣所去赎罪。
在何西阿先知的时代，有些祭司很可恶，他让百姓一个一个去犯罪，等到犯罪之后再告诉他们：“你犯罪了，要来赎罪。”这样他们就有祭肉可以吃了。百姓犯罪，他们不先提醒，等到犯罪才跟百姓讲：“你犯罪了。”然后享用这些祭肉，因此神在何西阿先知的时代就大骂这些祭司：“他们吃我民的赎罪祭，满心愿意我民犯罪。”（）。当时的祭司这么糟糕，难怪这个国家会灭亡，因为祭司先犯罪了，也巴不得百姓去犯罪。
所以一个教会会腐败，就是从传道、长老、执事开始，如果这些人也犯罪，也不制止众人犯罪，那么整个教会就没有前途了。所以这个赎罪祭，最可怕的就是祭司犯罪，因此，我们务必、务必求主保守我们，长老、执事、传道人一个也不能犯罪，当然众信徒也不可以犯罪。
如有误犯的，我们一定要赶快认罪悔改，免得神的愤怒临到我们。
8.小结
总结上述献祭的方法，每个祭司每天都先要为自己赎罪，然后再为百姓赎罪，但主耶稣已经先为我们赎罪了，一次献上就永远有功效。所以今日，在主已经替我们死的大原则之下，只要我们天天能够把不义的言行向主真心承认，切实悔改就可以得到赦免。
提到“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。”九章11-12节：“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造、也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”
十章的10-12节也说：“我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上祂的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”这些信息对我们来讲都是很值得高兴的，因为主耶稣一次献上自己，就完成了永远的赎罪祭，既然是这样子，我们今天就是靠着主耶稣的血，不管甚么罪，只要是误犯的，不是至于死的，都能够得到原谅。
五.属灵的教训
1.地位越高，所献祭牲的价值也越大；表示责任大，影响也越大（）
从赎罪祭来看，身分越尊贵，犯罪所献的祭牲，价值也越大。表示身分尊贵，责任越重大，影响也越大，故其赎罪之代价也越高。
：“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”一个仆人，他如果了解主人的意思，可是却不准备，那么他要多受责打；但是这个仆人，如果不知道主人的意思，所以没有去准备，他可以少受责打。
意思就是告诉我们：一个信徒道理越懂越明白，那么他犯罪，他要付出的代价就越高，比如说一个信十年的信徒犯罪，跟一个信一个月的信徒犯罪，谁的罪大呢？当然老信徒，因为他受洗很久了；如果长老、执事犯罪跟信徒犯罪比起来谁的罪大？当然是长老、执事。为什么说祭司要用公牛，而百姓用母羊就可以了呢？价值相差很多，就是因为他的身分不同。
所以今天在教会里面，圣职人员当然不能犯罪，因为犯罪影响很大。教会的长老、执事犯罪，不但是停职、革职，还要写公文通告全教会：“某某执事被停职了，这个执事到你们那边去的时候，就不准请他领会。”必须劳费周章的通知，因为他是圣职人员，是终身职的圣职人员，他犯罪所造成的影响很大，所以总会必须发文给全国的教会。但相对的如果一个信徒犯罪，总会就不必通告全国了，只要这个教会知道就好了。
因此赎罪祭要奉献的时候，祭牲的贵重就知道这个人的身分是比较尊贵的，影响比较大的。所以盼望在教会里面，老信徒、负责人、长老、执事要作全体信徒的榜样，这样才不会因为个人的犯罪来影响全教会。
2.带血入圣所，弹血在幔子上七次（）
表示依靠主的宝血，来到神面前，将所犯的罪，完全（七次）承认，卸给主（；）。
对着幔子弹血七次，这是甚么意思呢?先谈幔子，幔子就是主耶稣的身体。：“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。”祭司犯罪的时候，要进入圣所对着幔子弹血七次，表示靠着主耶稣的宝血，来到神的面前，完全的承认。七就是完全，将自己的罪完全的承认，完全卸给主。那这样子，你才能得到主耶稣完全的赦免。
3.把血抹在香坛的四角（）
香坛表示祈祷的地方（），就是依靠主血，向神多方祷告（）。
祭司在幔子弹完后要转过身来，后面有一个香坛，香坛的四个角要抹血。
香坛就是祷告，：“另有一位天使，拿着金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。”这里说的金坛，就是香坛。在圣所外面的器具都是铜做的，所以祭坛、洗濯盆都是铜。可是圣所、至圣所，里面的东西都是黄金的，所以进去右边陈设饼的桌子是黄金的，左边的金灯台也是金的，中间的金香坛也是金的，再进去的约柜还是金的。
所以这很好分别，圣所、至圣所里面都是金的，外面都是铜的。而抹血在香坛上就是依靠主的宝血，向神多方的恳求、祷告，因为主耶稣的宝血是有功效的，在主耶稣的面前恳切祷告，主就原谅、施恩。所以才说：“所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”
约柜里面的三样东西，就是两块法版、吗哪，还有亚伦发芽的杖。而约柜上面有一个盖子叫做施恩座，施恩座的前方就是香坛。因此，就是要我们借由祷告，向着施恩宝座上的神来恳求。
所以，我们来到施恩座的面前，就是来到主耶稣的面前恳求祂施恩；抹血在香坛的四角，就是借着祷告，依靠主的宝血，祈求神的恩典。
4.把血倒在祭坛脚下（）：在主的十字架下，谦卑认罪求宽宥。
祭坛就是基督的十字架，为什么要倒血在坛下？就是谦卑的在主耶稣的十字架救恩下，求主来怜悯我、原谅我。今天我们只要谦卑地来到祂面前求施恩，我们的罪才能够赦免。
其实以前公羊、公牛的血都不能真正完全赦免人的罪，那只是一个代表，真正能够赦免、原谅我们的罪，是主耶稣的宝血。在新约时代，就是靠着耶稣的血，我们的千罪万罪才能洗净。
5.献脂油和腰子于坛上（）：与平安祭相同
6.弃于营外之公牛的一切（）
皮表外貌、面子、自义、虚荣。肉表血肉、血气、情欲（）。头表居首，好为首、情自高（；约叁9）。腿表犯罪的脚（行为）（）。脏腑表心中的邪念恶毒（）。粪是臭气，表一切盈余的邪恶（）。拿到外面烧掉，表示勿留一点邪恶于心中或教会内（）。
赎罪的公牛除了上述第5点所提及的，其余剩下的一切，要丢弃在营外烧毁。烧掉公牛的这些东西代表甚么呢？烧掉公牛皮，代表外貌、面子、自义、虚荣，皮就是表皮，因为这是死爱面子、自义、虚荣、伪装的皮，这样的皮就要拿去烧掉。所以一个人犯罪，就不要再顾面子的问题而不认罪，要将肮脏的表皮拿去烧掉，从此之后就不要作表面工夫了。
肉代表血肉、血气，肉体的情欲，也要拿去烧掉，因为这些肉，在赎罪祭中满身都是罪，所以要拿去烧掉，治死情欲。靠着圣灵，把属血气肉体的情欲通通治死。
牛头代表好为首、自高自大、爱作头。现在既然要赎罪，当然要把那自高自大的头拿去烧掉，不但是砍掉还要烧掉，否则的话罪不蒙赦免。有些人的性格很奇怪，明明不适合，还是要作头，难怪有句话说：“宁为鸡头，不做牛后”。
《读者文摘》曾经记载一件很有趣的事：有几个残缺的人，一个比一个骄傲。一个是瞎子，一个是瘸子，一个是秃子，一个是麻子，都很不好看。这四个人走在一起，一个比一个骄傲，大家都想作头。于是，瞎子就跟其他三个人说：“我目中无人啊。”那个瘸子一脚一高，一脚一低，也不服气地说：“我这个人是个举足轻重的人物！”
秃子听了更不服气地撑着一把伞说：“我这个人是无法无天。”最后那个麻子，不屑地笑了笑，说：“我这个人是死不要脸的啦！”这四个残缺的人，竟然都大言不惭，这就是人的劣根性：“再怎么笨我还是很伟大，所以宁做鸡头，不为牛后。”而在今天教会里面，有些人有恩赐，但是自高自大好为首的就不好了。
那腿呢？表示犯罪的行为。因为在燔祭的地方，腿是要摆在祭坛上，那是好行为。可是现在是犯罪的行为，所以是肮脏的要拿去烧掉。
脏腑是心中的邪念，在燔祭中脏腑是摆在祭坛上，表示洁净的心思意念，非常好的心地要献给神。但现在是赎罪，所以这个脏腑变成是邪恶、恶毒、肮脏的心思意念，都要拿掉。
最后是粪。粪是代表臭物、臭气，就好像所说：“所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”盈余的邪恶，那就是恶，甚么是多余的呢？就像神造我们两只手，我们偏偏要有第三只手，就是扒手、打手；造我们两个眼睛，但偏偏我们有第三个眼，斜眼看人低、红眼，甚至于淫乱的眼。神造的是恰好，偏偏有人就是要做出一些多余、不好的，这也要拿去烧掉。
拿去营外烧掉，代表的是完全的除净并烧毁，不要留一点点在我们心中或在教会里面。我们的心就是营，拿到营外烧掉，就是把肮脏的、不好的，从心中赶出去；意思也是把这些从教会赶出去，让这个营圣洁，这样才能够讨神的喜悦，这就是赎罪祭。
注：2.拿去营外烧掉，与一般在坛上祭礼的“烧”字并不一样。