撰文／郑启清 ｜圣灵月刊397期-2010.10｜主题／圣工 伴我成长(上)
所谓圣工，应该是指与敬拜神有关的事奉工作。圣就是圣洁（Holy, Hagio）与成圣（true holiness, sanctify）。圣洁在圣经的原文，无论是希伯来文或是希腊文，都有分别为圣的意思。对基督徒而言，分别为圣在消极方面，指的是脱离罪恶；积极方面，指的是奉献给神和顺从基督。
旧约和新约的圣洁观没有什么差异，只是重点有所不同。旧约强调的是礼仪和道德上的圣洁，而新约强调的则是内在的转化和更新（；；）。所以狭义的圣工定义，限于教会有关的事奉，而广义的圣工定义，乃是一切与信仰有关的服事。
一.圣工是否有分贵贱？
使徒保罗曾提醒提摩太：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（）。圣工似乎有贵贱之分，但是从旧约圣殿的服事来看，每一项工作都很重要。
祭司要穿上细麻布衣服献祭，然后把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边；随后要脱去这衣服，穿上别的衣服把灰拿到营外洁净的地方处理（）。圣殿服事的每一细节都是轻慢不得，亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火、加上香，在神面前献上凡火。这是神没有吩咐他们的，因此，就有火把他们烧灭（）。
我们也常用这种标准，来检查一个家庭或是最高级的旅社，除了查看最漂亮的客厅是否打扫整洁之外，当然要看看厨房及卫浴间是不是很干净。所以圣工看起来的确有尊贵（穿上细麻布衣服献祭）与卑贱（穿上粗衣处理善后工作）之分，但实质上都是很重要的。
二.台上、台下的圣工
《以弗所书》所谈到的各种职分：“祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，要成全圣徒，各尽其职，创建基督的身体”（）。这些都是台上的圣工，若想要做这些工作，也就是羡慕圣工，首先要充实自己，当用各样的智能，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感（）。
人若想要得长执的职分，就是羡慕善工，品格上必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守、端正，有爱心乐意接待远人，善于教导；能管理好自己的家，使儿女凡事端庄顺服（），才能照顾信徒、管理神的教会。当时的使徒教会，神设立使徒、先知、教师，行异能的，得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的，都是要造就教会、造就别人（）。
所以台下的圣工，也就是支持这些工作，达到造就教会、造就别人的目的。使徒教会由信徒们选出七位有名望、受圣灵充满，又有智能的人来负责“膳食”（），以便分工事奉。起初是要协助使徒，但随着教会的发展，渐渐参与教导及传道的工作。在过去教会的膳食、清洁打扫也是重要的事，现在教会规模更大，有更多的事需要很多人参与。除了领会证道之外，都是属于台下的圣工。
三.聚会就是作圣工
“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。”（）。教会有各种聚会，大家聚集在一起，同心敬拜神，彼此相交，使我们的灵命长进，满有丰盛的生命，荣耀真神也助益别人。
有些人可能为了作生意、想要多赚些钱财，却忽略了参加聚会，便逐渐失去信心，如保罗的同工底马，因为贪爱世界，就离开保罗往帖撒罗尼迦去了（）。
“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（）。主耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？”（）
有些信徒停止聚会，是因某些事彼此相争，而有嫌隙；或因长执及同灵对他们忽略，或没有人问安，而产生误会，以致停止聚会。参加聚会，乃是亲近主、敬拜主；纵然别人得罪你，但是主并没有得罪你，所以不要因人而意气用事。
因为爱就是凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐（），“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（）。参加聚会能借着听道、见证和祷告，得着属灵的力量，彼此在灵里交通，互相得帮助，所以参加聚会就是作圣工。
四.关怀的圣工
“多加”的复活是一件很感人的故事，多加是希腊名字，相当于希伯来文的大比大，是羚羊的意思。她广行善事，多施赒济，当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上。“吕大原与约帕相近；门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说：‘快到我们那里去，不要耽延。’彼得就起身和他们同去；到了，便有人领他上楼。
众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。彼得叫他们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：‘大比大，起来！’她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活的交给他们。”（）。
这些贫穷的寡妇们，将她们身上所穿的里衣和外衣都指给彼得看，表明多加对穷寡妇们的慈爱，缝制衣服给她们穿。多加为慈善事工留下了一个很好的榜样，当时在约帕，也因为彼得行神迹使多加从死里复活，消息传遍了约帕地区，“有许多人信了主”。如今，“多加”一词，代表某种慈善组织进行关怀的行动。
主耶稣说：“当人子在祂荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。……祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。
于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了、你们看顾我；我在监里，你们来看我。’
义人就回答说：‘主啊，我们甚么时候见祢饿了，给祢吃，渴了，给祢喝？甚么时候见祢作客旅，留祢住，或是赤身露体，给祢穿？又甚么时候见祢病了，或是在监里，来看祢呢？’
主要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’（），所以关怀人的圣工，既然是主的吩咐，我们应该乐意去行。
五.为荣耀神的工作
圣工虽然是指与敬拜神有关的事奉工作，但是最主要的目的，就是要荣耀神。加尔文认为，基督徒生活的中心就是回应神的召命，因此无论所从事的工作是什么，由信仰的角度来看，都是要对神负责。这亦与宗教改革时期马丁路德的召命观相互呼应，认为各行各业都是神的召命，都是贵重而无卑贱可言。这改变了当时十六世纪社会阶层分明的看法，当时一般人都认为神职人员高人一等，惟独他们才是被呼召的。
只要我们顺从自己所得的召命，无论什么工作，在神心目中都是有价值和重要的，也没有所谓卑贱的工作。无论人的职业是木匠、农夫、工人或其他的工作，人都要视其工作为神圣的召命，绝不会妨碍信徒见证基督的完全。其他宗教对工作观的教导，也有类似的看法。
例如同样在田地劳碌工作的农夫，一个只想到收成的稻谷，而付出很大的辛劳，他仅仅得到温饱的需求。另外一个则懂得思想神的伟大，一方面努力工作，一方面赞美神的奇妙，让五榖菜蔬生长，虽然身体劳累，但充满了感谢与喜乐，让他的工作能荣耀神。
结语
圣工是与信仰有关的服事，虽然并不分贵贱，但一定要合乎圣洁。现在教会有很多的工作，除了台上的领会、证道之外，都是属于台下的圣工，需要大家参与。参加聚会，能得到属灵的知识与力量，彼此在灵里交通，互相得到帮助，所以参加聚会就是作圣工。最重要的圣工，就是有爱心、能关怀别人。不论我们从事那种职业，都是神的安排，使我们见证基督、荣耀真神。