撰文／满 ｜圣灵月刊396期-2010.09｜主题／异象、异梦、预言
摩西对岳父说：这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判；我又叫他们知道神的律例和法度。摩西的岳父说：你这作的不好（）。
记载了一件颇令人费解的事件，就是摩西被他的岳父叶忒罗批评作的不好。其实摩西并没有作了甚么恶事；相反地，他尽心尽力做好自己的工作，从不埋怨责任重，或工作时间长，身体极度疲惫都不肯休息，是一位模范的忠心工人，本应受到赞赏，但为何反招来批评？
其实，叶忒罗批评不够好的不是摩西的为人，而是他不注重工作效率。叶忒罗才住了一个晚上，第二天清早便开始评论摩西工作方法不够完美，在今天来说，就有点像一个初信者或慕道朋友，初来教会便批评某位资深教会负责人工作做得不够完美一样，那么震撼。
叶忒罗的建议
叶忒罗的建议记载在同一章19-24节，就是按才干选出十夫长、五十夫长、百夫长和千夫长。这建议最终被摩西和以色列人接受，更得到神的悦纳。从此，百姓再无需要从早到晚等见摩西（效率提升）；更多人可参与圣工（个人成长）；而摩西的工作可以轻省些（专注较重要工作），真是一举数得。
借此反思的是：（一）为何以色列人和摩西都没有先想到要改善；（二）为何神没有直接启示摩西，反要借叶忒罗的口去转告摩西；（三）为何叶忒罗没有叫摩西立即实行新方法；（四）为何要把握机遇？
为何没有人先想到要改革？
没有人提出改革，原因可能包括：（一）负责人（摩西）太忙，没有时间思想如何改善。因此，叶忒罗认为摩西要为工作缺乏效率负上大部分责任。（二）会众已经习以为常，接受了从早到晚排队（低效率），并不觉得有什么问题（习非胜是）。（三）会众误以为只有摩西才配做（作工机会被垄断），间接令有能力的人也不敢参与；（四）摩西觉得这是神吩咐他要做的工作，所以不可请人代劳，否则就是不忠心等等原因。
从这件事让我们想到虽然摩西很忠心，甚至百姓也没有抱怨，但并不是表示一切都运作良好而无需改变。作为神的工人，不单要在原有基础上努力，还要不断改良工作的方式，去回应当代人的需要和达到更佳的宣牧效果，才是忠心仆人应有的表现。真理是永不改变的，但工作的方式却需不断与时并进。
神为何没有指示摩西？
神要向谁启示是祂主权的范畴，不在本文探讨范围之内。但祂舍弃了直接启示摩西这个最便捷的方法，偏要等待叶忒罗到访时才让问题得到解决，一定有祂美好的旨意。有人会这样想：若能早些解决问题，不必拖到叶忒罗来访，不是更好吗？若由摩西提出方法解决，不是更能凸显摩西作为领导人的角色吗？若由以色列人去解决自己的问题，不是更合情合理吗？但神的旨意呢？
从叶忒罗献策，可以看到并不是只有摩西（负责人）才有责任想办法解决问题；其他人亦有义务提出改善的意见。对摩西来说，作为领导人并不表示无需听取别人的意见，因为神也许正在透过别人向我们说话。
若摩西拒绝听别人的建议，坚持只听直接从神来的启示，这是一种失职的表现；对百姓（平信徒）来说，是平白错失了一个解决问题（危机处理）和参与圣工（成长）的机会。再者，坚持要听神的启示虽看似忠仆的表现，但亦可能是另类的骄傲──认为别人的感动不一定是对的，还要看我这个负责人有没有得到同样的启示，若是没有的话，便恕难从命。
神安排叶忒罗向摩西进言，而不是事事都直接启示他，就是要让负责人时刻留心别人的意见，看看神是否正借着他人之口传递消息给我们，如叶忒罗一样。由叶忒罗出策解决问题，而非以色列人或摩西，亦隐隐然让我们看到“旁观者清，当局者迷”的情况，放诸四海皆准，连神的选民也不能例外。
高效率与神的旨意
你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处（）。
从摩西所作的不好，让我们看到有效率的工作方法是多么重要。但另一个重要的消息是：方法虽好，还要考虑是否合乎神的旨意，才能决定是否付诸实行。叶忒罗向摩西介绍完他的方法后，没有叫摩西赶快去实行。
相反，他只说：“你若这样行，神也这样吩咐你……”，表明他知道方法虽好，但还要先看看神的意思如何，包括：祂要用这个方案吗？要藉这位工人去解决问题吗？要在这个时候让问题得到解决吗？当神的旨意是要用众人都认为合理的方法时，我们大都能坦然接受，并从心底说“感谢主！”；但设若神选择了一个次佳的方案，并不是实时解决问题，我们又能否顺服呢？
某地教会使用了差不多二十年的会堂已不敷应用，并在建堂委员积极寻找后，觅到一处极为合适的地方，却遇到多达三分之二的负责人反对，购堂工作便停顿下来。经过一段时间祷告后，又找到另一地点。基于前次的经验，很多人都不看好，但本着人当尽的本分，还是拿到会议中去讨论。出乎意料地，靠着祷告的力量，讨论过程中发生戏剧性变化，结果是峰回路转，原本要反对的，到最后竟投赞成票，于是一致通过购买新会堂。但由于定价缺乏弹性，所以再一次无功而还。
第一次购堂失败尚可归咎于不能同心，但第二次的失败可算是“死因不明”了。当众人都有点灰心和迷茫，不知道神的旨意如何时，第三个地点出现了，一间在市区中心建成快七年，大部分时间都是空置，位于一楼但售价很便宜的建筑物。这间建筑物最终成为该教会的新会堂。
相对于前两个地点，这个地方有明显的优势，包括独立的出入口，靠近一个住宅区等。迁入新堂后，不单有较宽阔的空间敬拜神，信徒也比从前更同心，且常有附近街坊“慕名而来”聚会，神所赐的真是远超过我们所求的。
回首走过的路，一个看似不够效率的决策过程，虽不是人所喜欢的选项，却让人清楚见到“若不是耶和华建造房屋，建造的人便枉然劳力”的恩典（），和“神的意念”是如何高过“人的意念”（），感谢主！
把握机会
此后，摩西让他的岳父去，他就往本地去了（）。
叶忒罗本来只是带女儿和孙子与摩西团聚，从没想到在短暂的相聚中，竟会替摩西出谋献策，对他的工作带来如此巨大和深远的帮助，这完全是出乎他本人意料之外。同理，摩西也从没有想到在这样温馨的家庭聚会，得来全不费工夫的情况下，就得到改革的良方。
这一切都发生在极其短暂的时间内，之后叶忒罗便离开摩西回本地去了。假若摩西没有采纳叶忒罗的方法，以色列人就不知还要折腾多少个年头，才不用排队整天等见摩西了。
机遇就像一场没有剧本，从未演出过，不设预习，只演一次和毕生难得一见的好戏。参与者除了随时候命出场拥抱机遇外，别无选择。因为机会是不可以错失的。若错失了，什么时候会再有一次机会，甚至会不会再有都说不准。
《传道书》告诉我们：“我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智能的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。”（）。惟愿人人都能好好把握神所赐的机会，特别是传福音和事奉的机会，成为“又良善又忠心”的仆人（）。
结语
摩西作的不好，工作效率不高。但胜在他不因人废言，慧眼识英雄，看出叶忒罗的方法能有效解决这个老大难题，再加上他懂得凡事尊主为大，不因拥有方法而忽略倚靠神。终于，摩西虽起初作的不好，但却将“危机”变“契机”，将“不好”变成“好”。