撰文／邱义雄 ｜圣灵月刊395期-2010.08｜主题／八八快乐 幸福久久
15-16节：大雨之日连连滴漏，和争吵的妇人一样；想拦阻她的，便是拦阻风，也是右手抓油。
《现代中文译本》译为：爱唠叨的妻子像霪雨滴滴答答；要她安静犹如拦阻狂风，或用手抓一把油。
《当代圣经》译为：喋喋不休的妇人和连绵的雨点一样的恼人；要阻拦她，就好像阻拦狂风，用手抓油一样，势难成功。
15节的观念和十九章13节相同，描述爱争吵的妇人，絮絮叨叨，使人难以忍受。与这种妇人住在一起，实在不啻于夜间屋漏的刺激，一滴滴的雨水穿过屋顶滴在地上，发出滴滴的声音，使人烦躁不安，难以入眠，其痛苦是不可言喻的。16节则进一步强调，喋喋不休的妇人，令人讨厌，谁若想加以阻止，就好像拦阻狂风，用手抓油一样，束手无策，徒劳无益。
所罗门有妃七百嫔三百，与一千妃嫔相处，争风吃醋、争奇斗艳，争吵不休的场面在所难免，因此在《箴言》中有四处提到妇人的争吵（另外三处：十九13，、19）。在家庭中最令人伤脑筋的是女人争吵，“一哭，二闹，三上吊”泼妇骂街，谁也惹不起，惹了她就像用竹竿去捅蜂巢一样，叫你吃不完兜着走。
17节：铁磨铁，磨出刃来；朋友相感也是如此。
《现代中文译本》译为：朋友互相切磋，正如铁和铁磨利成刃。
《当代圣经》译为：朋友互相切磋砥砺，就好像以铁磨铁，愈磨愈利。
“朋友相感”原文是磨朋友的脸。铁与铁磨擦，磨出锐利的刀刃；朋友之间借着互相切磋砥砺，正如“他山之石，可以攻错”，能够塑造更好的品格。
论语：“益者三友，友直，友谅，友多闻。”与正直人为友，他可以规谏我们的过失，与诚信良善的人为友，他可以作我们的楷模，与博学多闻的人为友，可以增加知识。同样地，与有基督信仰的人为友，彼此砥砺，互相切磋，可以使你成为更有信心、有爱心、有智能、有涵养的人。反之，像暗嫩与约拿达为友，受其影响教唆强奸他玛，因而丧失生命（撒下十三章）。
18节：看守无花果树的，必吃树上的果子；敬奉主人的，必得尊荣。
《现代中文译本》译为：看管无花果树的，有无花果吃；伺候主人的必受器重。
《思高译本》译为：看守无花果树的，必食其果；护守自己主人的，必受器重。
“看守无花果树的，必吃树上的果子”这是理所当然的事，保罗也曾说：“有谁栽种葡萄园，不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊，不吃牛羊的奶呢？”（）。殷勤耕作，谨慎看管无花果树，不容野兽来侵袭破坏，果子成熟的时候，必能享用甘甜的无花果实。同样，殷勤不怠，忠心耿耿伺候主人的，也必得到主人的器重。“你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。”（）。
约瑟在波提乏家里为奴，因为殷勤忠心服侍主人，又有耶和华与他同在，被主人提升为总管家（）。主耶稣说：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人……仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。”（、47）
19节：水中照脸，彼此相符；人与人，心也相对。
《吕振中译本》译为：脸面对脸面怎么样（传统：像在水中）；人心对人心也怎么样。
《现代中文译本》译为：水里照出的是自己的脸，内心反映的是你自己。
《当代圣经》译为：水能反映人的样貌，人心也能反映他的为人。
《新译本》译为：水怎样映照人面，人的心思也怎样反映其人。
《思高译本》译为：人心不同，犹如其面。
这是一节比较晦涩的经文，不同的翻译有不同的解释：
1.《和合本》、《吕振中译本》
人在水中照脸，照出来是自己的面貌。人心对人心也是一样，你心怎样待人，人也怎样待你。你待人好，人也待你好；你待人不好，人也待你不好。所以主耶稣说：“你们愿意人怎样待你们；你们也要怎样待人。你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。”（、38）
2.《现代中文译本》、《当代圣经》、《新译本》译为：
人在水中照脸，水把你真实的面貌反映出来。同样地，人的心思也怎样反映其人。“他心怎样思量，他为人就是怎样。”（）。主耶稣说：“因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”（）
3.《思高译本》译为：
世界上人口很多，在成千上万的人中也很难找到两个相同的面孔，虽然是双生子，但也有不同之处，没有两个人长得完全相同。人心亦然，没有两个人的心思完全相同，各人的性格、品德、盼望与所求也各不相同。
20节：阴间和灭亡永不满足；人的眼目也是如此。
《现代中文译本》译为：阴间冥府填不满，人的欲望难满足。
《当代圣经》译为：人的欲望好像阴间和死亡一样，永远不会满足。
以赛亚先知说：“阴间扩张其欲，开了无限量的口。”（），“阴间”世世代代，经年累月收容死去的人，但永远填不满它的容量。智者以“阴间”和“灭亡”来形容眼目的情欲，永远没有满足的时候，这就是所谓欲壑难填。
《传道书》说：“眼看，看不饱；耳听，听不足。”（），人的欲望无止境，贪财的欲念会使人陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中（）。盼望我们能像保罗一样学会知足，“我无论在甚么景况都可以知足”（），记住“敬虔加上知足的心便是大利”（）。
21节：鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。
《现代中文译本》译为：炉火锻炼金银，称赞考验人品。
《思高译本》译为：锅炼银，炉炼金，谄媚炼人心。
《文理圣经》译为：洪炉足以炼金，颂美足以观人心。
上一句重复十七章3节上半节，下一句叙述人的称赞考验人品。
用鼎炼银，用炉炼金，除掉杂质，纯净的金银就呈现出来。“称赞”和“谄媚”是人品的试金石，人的品格可由其对称赞的反应看出来。有人因人的称赞就骄傲自大、沾沾自喜，自认当之无愧（参：）；有人因人的称赞检讨自己，更加谦卑谨慎，归荣耀给天上的神。你是哪种人呢？
有人称赞你的时候，当想起主耶稣说过的话：“人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。”（）
22节：你虽用杵将愚妄人与打碎的麦子一同捣在臼中，他的愚妄还是离不了他。
《现代中文译本》译为：你把愚蠢人打个半死，他仍然是那么愚蠢。
《当代圣经》译为：你就是把愚人放在臼里，与麦子一起捣碎，他的愚昧仍然不会与他分离。
这个比喻是具有幻想力的大胆说法，目的在于说明要将愚人导向正途是何等艰巨困难。你虽然处心积虑、呕心沥血想尽办法，也无法让愚妄人脱离愚妄。“愚妄人”的本性是以犯罪为戏耍（），行了再行（），愚妄人与他的愚妄无法分开，你把他打个半死，他仍然是那么愚蠢。
你就是把他放在臼里，与麦子一起捣碎，他的愚昧仍然不会与他分离。愚妄人的顽固如此深，你如试图改变他需要冒极大的风险，他可能会疯狂的反抗和攻击，“一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。”“宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。”（十七10、12）
23-27节：你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群；因为资财不能永有，冠冕岂能存到万代？干草割去，嫩草发现，山上的菜蔬也被收敛。羊羔之毛是为你作衣服；山羊是为作田地的价值，并有母山羊奶够你吃，也够你的家眷吃，且够养你的婢女。
本段经文是描写巴勒斯坦田园生活的风光，只要殷勤工作，必能蒙神看顾赐福，过丰衣足食的生活。箴言的目的是要教导人作智能人，所以本段经文也是劝人做一个殷勤务实的人。
1.要做好分内事（23）
所谓务实就是全心全意做好目前该作的分内事。身为牧人要“详细知道你羊群的景况”，认识每一只羊，知道羊的面孔和名字，不但“留心”，还要“料理”，就是供养、关怀、照顾、医治（）。
2.认识孰重孰轻（24）
钱财不能永存，宝藏也不能永留万代（思高译本）。钱财虽然重要，是生活所需，宝藏虽有价值，却是不能永存，几年的饥荒欠收，多年累积的财产可能尽付东流。不要追逐钱财名利，当专心料理你的牛羊，属世的荣华富贵是短暂不可靠的；因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的（）。
3.享用神的丰富（25-27）
“干草割去，嫩草发现”是神周而复始的供应。“山上的菜蔬，也被收敛”是神丰富的供给。殷勤工作的人，神必有丰富的报赏，“羊羔之毛是为你作衣服”是何等温暖，“山羊是为作田地的价值”，用卖山羊的钱购买土地，是实在的财富。“母山羊奶够你吃，也够你的家眷吃，且够养你的婢女”，不但自己不虞缺乏，家人仆婢也都吃饱，真是丰衣足食，神恩丰盛。这就是殷勤务实的人所得之福。
本段经文也提醒传道人，要作忠心的好管家。认识每一只主所交托的羊，知道羊群的景况，留心料理群羊。失丧的要寻找，瘦弱的要养肥，受伤的要缠裹，有病的要医治，殷勤务实牧养主的羊（参：）。不要贪图名利，传福音的靠福音养生是主命定的（），主丰厚的供给，生活必无匮乏。
心得分享
朋友
朋友是人的生活中不可或缺的一种关系，人人都有朋友，别人是你的朋友，你又是别人的朋友。本章有多节经文论及朋友，值得省思：
1.说真话的朋友（5-6）
看见朋友误入歧途，一再犯错，却不忍心纠正他，这是伤害他；真正的好朋友是敢说真话的。“当面的责备”虽然很伤感情的，但真正的好朋友却宁愿冒着破坏感情的危险，也要把真话告诉他的朋友。
保罗在安提阿看见矶法有可责之处，甚至巴拿巴也随伙装假，他们所行的与福音的真理不合，就在众人面前加以责备（）。“膏油与香料使人心喜悦；朋友诚实的劝教也是如此甘美。”（9）
2.虚伪的朋友（14）
对别人的美德、成就和帮助，给予适当的祝福是合理；但在清晨天刚亮就祝福人，时间上是不当的，方式上也不妥，在睡梦中被吵醒的朋友，听了“莫名其妙”的祝福未必高兴。这样的祝福实在是虚伪，其背后的意义无非是谄媚、奉承。
“口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好。”（），口善应对不是能说善辩，也不是阿谀谄媚，乃是说出造就人使人得益的真话。我们与朋友交往要用爱心说真话，“口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。”（）
3.相互砥砺的朋友（17）
铁经过琢磨，才能成为一把锋利的刀，同样地，朋友间的交往，如能彼此砥砺，互相切磋，将有正面的成长，可以使你有更好的信仰，更完美的人格。交好朋友，所磨成的利刃将是一把好的工具，与坏朋友一起，所磨成的利刃将是一把伤人的武器。因此，交朋友要谨慎，“滥交朋友的，自取败坏”（）。
4.友情要珍惜（10）
“朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。”（），朋友不只是平时相亲相爱，更重要的是在患难中能实时安慰与帮助。因此，不可离弃你知心的朋友和父亲的至交，友情要好好珍惜。
你的邻居也是你的朋友，“你的邻舍既在你附近安居，你不可设计害他。人未曾加害与你，不可无故与他相争。”（），要敦亲睦邻，与邻居和睦相处，当你遇到困难的时候，最能帮助你的就是你的邻居。俗语：“远亲不如近邻”，弟兄亲戚住在远处，“远水救不了近火”，他想要帮助你也“爱莫能助”。最后摘录某本书上有关“友谊”的话：
好好珍惜你的友谊──
新朋友很好，但老朋友无人可比；
新朋友要结交，但老朋友要保存，
因为，新朋友是银，老朋友是金。