撰文／谢顺道｜圣灵月刊394期-2010.07｜主题／所罗门王的宝藏
【发问人：张弟兄】
17.基督徒要诚实，但又不能告诉别人真相。这时候，可否技巧性地回答？怎么说，才不算说谎话？
18.在工作时，老板要我撒谎，我该怎么办？有人说，那算是老板在撒谎。真的是这样吗？
19.当要隐瞒事实，但又不能撒谎时，要怎么做才不犯罪，又能解决事情呢？再者，基督徒可以欺骗敌人吗？
20.教会可以和别的国家打仗吗？教会可以做社会关怀，为什么不能帮助政治上正义的一方？有些教会所做的社会关怀，表面上似乎在做善事，其实却是为了传教。这是一种恶，我们的教会为什么要效法他们呢？
北区教会 张弟兄
【答复】
十七、怎么说，才不算说谎话？
主耶稣教训我们说：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（）。与此同理，我们与别人交往，也要用真心和诚实。这是做人应有的美德，也是基督徒处世的原则。因此，如果有些秘密不可对外泄漏之时，就要坦白地告诉对方说：“对不起，这件事恕我不能奉告。”例如军事上或政治上的重要机密，怎么可以泄漏呢？
如果对方所问的是个人的隐私问题，则可以告诉他说：“这是个人的隐私问题，我不可以说。”
至于要如何做技巧性地回答，则因人因事而异，所以难以制定一个模式；不过，下面的例子，也许可以供你做参考吧？
记载，法利赛人打发几个人去见耶稣说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给该撒，可以不可以？”耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看！”他们就拿一个银钱来给他。耶稣问他们说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是该撒的。”耶稣说：“这样，该撒的物当归给该撒；神的物当归给神。”他们听见就希奇，离开他走了。
记载，当收丁税的人来收税的时候，主耶稣吩咐彼得往海边去钓鱼，并说，“把先钓上来的鱼拿起来，开了鱼的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。”由此可知，主耶稣认为纳税是人民当尽的本分。保罗也说过，“当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税。”（）。
依据上列的经文，主耶稣所要回答的标准答案应该是，“纳税给该撒，可以呀！”然而，如果他真的如此回答，则必招惹犹太同胞的愤怒。因为罗马帝国是他们的敌国，所以纳税给该撒，是他们心所不甘，情所不愿的。反之，如果主耶稣说：“我们不可以纳税给该撒。”则他们必抓住这个话柄，即刻控告他背叛该撒，以达成陷害他的目的了。
但主耶稣却很清楚地看出，这是他们企图让他陷在罪里的恶意。因此，关于纳税给该撒的议题，他既不说可以，也不说不可以。而反问他们说：“这上税的银钱上的像和号，是谁的？”他们说：“是该撒的。”于是，耶稣说：“这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”这就是说，将该撒的物归给该撒，是理所当然的。与此同理，将神的物归给神，也是理所当然的；如果你们明白：“万物都从祢（神）而来，我们把从祢（神）而得的献给祢（神）。”乃是天经地义的事（）。
换句话说，基督徒既是地上国度的国民，且是天上的国民（）。就前者而言，纳税给国家是国民当尽的义务；就后者来说，将神所赐予的财物奉献一部分给祂，则是基督徒该尽的本分。身为基督徒，忠诚为国家效劳，同时又要尽心、尽性、尽意爱神，是可以并存，而不相悖的。
“纳税给该撒，是可以的。”这是正确的答案，也就是你所说，“不能告诉别人的真相”。但对那些诡计多端的法利赛人，主耶稣并没有说出，“不可以告诉他们的真相”，因而让他们抓不到控告他的话柄；不但如此，他也没有说谎话。说得更清楚一点，就是对于法利赛人所提出的质疑，他既不作正面的回答，又不表示反对。他所用的策略是，提出一个他们未曾想过的问题，但也不是很深奥的问题；然后，让他们自己去判断纳税给该撒，到底可以或不可以。这就是你所说的，“技巧性地回答”吧！对不对？
十八、老板要我说谎话，我该怎么办？
“在工作时，老板要我撒谎。”有人说，“那算是老板在撒谎”。这是一种推卸责任的说法，令人难以心服口服。记载，一切犯罪的人，“他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”在那些罪之中，说谎话的，便是其中一项。由此可知，在神看来，说谎话是极其严重的罪。就法律上而言，老板要你撒谎，他便是主谋；如果你替他撒谎，你便是同谋，无法推诿。
那么，当老板要你说谎话之时，你该怎么做呢？个人的建议是，你可以提醒他说：“诚实是商人应有的商业道德，也是使事业兴隆的永久本钱。对我们所说的真实话，客户起初也许会半信半疑；但经过几次交易之后，他便可以肯定，我们确实是老实可靠的人了。不但如此，他也必乐意替我们做义务宣传。于是，一传十，十传百，久而久之，我们的老主顾便遍满天下了。反之，如果我们在做买卖的事上不诚实，则对于客户，我们却只能骗他一两次，而无法永远骗他；更糟糕的是，他为了保护他的亲戚和朋友不至于受骗，必告诉他们说：‘那一家商店会骗人喔！’若然，则后果如何，是不言而喻的。”
如果老板愿意接受你的劝谏，则神必赐福给他，使他的家庭平安，事业日益昌盛。反过来说，老板若要坚持他那一套错误的经营方法，那么，你就要考虑另外寻找别的工作了。说穿了，这个道理很简单：你的人格和理念，既然与老板之间有那么大的差距，如何能与他同心合作呢？你总不能一直迁就他吧？
十九、怎么说才不算犯罪，又能解决事情？
这一题的前半段与第十七题的内容相同，恕不复述。至于基督徒可否欺骗敌人的问题，则下面的例子可供为参考：
记载，约书亚打发两个人作探子，吩咐他们去窥探迦南地和耶利哥。他们来到一个妓女喇合的家里，就在那里躺卧。耶利哥王得着了这消息，就打发人去见喇合说，要把进了她家的人交出来。喇合回答说：“那人果然到我这里来……。天黑，要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”事实是，喇合把他们藏在房顶上的麻稭中。
喇合之所以要冒险藏匿那两个探子，乃因她知道耶和华已经把迦南地赐给以色列人，并且因为以色列人向来百战百胜，所向无敌的缘故，迦南地的一切居民，心都消化了。结果，两个探子得以顺利完成任务。接着，当耶利哥城倒塌，以色列人用刀杀尽城里的居民之时，探子便履行诺言，保护了喇合全家的人（、22-25）。不但如此，喇合后来竟然成为大卫王的祖先，也是耶稣基督的祖先喔（、16）。
喇合是耶利哥城的人，而那两个探子却是以色列人；因此，喇合藏匿敌人的探子，便是叛国的罪人。然而，当喇合知道耶和华是全能的真神，而冒险藏匿探子的时候，她的心却已经归属于以色列人了。就这个意义而言，耶利哥城的人已经成为她的敌人了。于是，为了保护探子，她便欺骗了耶利哥王所打发，要来搜索探子的人了。除此之外，在战争中，为了战胜而用欺骗策略，乃是屡见不鲜的事，例如孔明“用稻草兵借箭”便是。
结论是，为了打胜仗，基督徒可以欺骗敌人。
二十、参战、帮助政治人物、社会关怀，何者可为？
“教会可以和别的国家打仗吗？”教会是神的国（；），不属于这世界（）；既然如此，教会怎么可能与别的国家打仗呢？
“教会可以做社会关怀，为什么不能帮助政治上正义的一方？”
记载，主耶稣说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，被剥去衣裳，又被打个半死。有一个祭司看见他，就从那边过去了。又有一个利未人看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人来到那里，看见他就动了慈心，用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，就扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来，交给店主说：“你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。”说完了这些话之后，主耶稣问那个来试探他的律法师说：“你想这三个人，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”
上列这段经文所要传给我们的信息是：
1.撒玛利亚人不但有异族的血统，而且在信仰上也没有一个清楚的立场（、33）；职是之故，以色列人向来都把他们视同外邦人，而拒绝与他们来往（）。
2.被强盗打个半死的人是以色列人，但令人难以了解的是，他的同族──祭司和利未人，竟然视若无睹地从那边过去了；惟有向来被视同外邦人的撒玛利亚人，却超越了异族的界限，毫不犹豫地立刻帮助了他！
3.那个来试探主耶稣的律法师明白，律法上说：“要爱邻舍如同自己”。但他为要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”如今，他已经了解，“一切需要我帮助的人，都是我的邻舍；纵然他是外邦人，甚至是敌人！”
4.我们必须关怀的是社会上处处可见的弱者，包括残障、贫穷、灾民、孤苦无依的老人、孤儿等等。我们这样做，为的是要让弱者不但得以生存，而且要让他们活得更有尊严，使我们的社会多一点温暖。因为神爱惜生命，所以我们也要以神的心为心，尽我们所能地去关怀社会上许多弱者的生命。
依据上面的经训，教会要关怀社会，乃是理所当然的。至于“为什么不能帮助政治上正义的一方？”个人认为主耶稣的教训值得再三思考：“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”（）。这就是说，政治与宗教可以并存，而无须对立。执政者是神的用人（），连巴比伦王尼布甲尼撒都被称为神的仆人（）。因此，基督徒对政治应有的态度是，只要关怀，而不要干涉。之所以说要关怀，乃因政治的优劣与我们的生活品质息息相关；之所以说不要干涉，则因执政者是神的用人，我们只要观察他有没有完成“替天行道”之任务就够了。那么，我们为什么不能帮助政治上正义的一方呢？答案是，谁正义，我们就帮助谁，这个原则与政治无关。说得清楚一点，我们不要把政治问题搬到教会来。从一九一七年真教会在北京创建以来，我们的讲台一向只讲真理，而不谈政治，这是我们的传统。因此，请你今后不要再把政治问题拿到教会来讨论吧！
“有些教会所做的社会关怀，表面上似乎在做善事，其实却是为了传教。这是一种恶，我们的教会为什么要效法他们呢？”社会关怀是善事，传教也是善事。既然如此，为什么以传教为主要目的所做的社会关怀，就不是善事，反而是一种恶呢？难道社会关怀之义举与传教之善事，不可以兼顾吗？最后一点是，我们的教会向来所做的社会关怀，并不是效法哪一个教会，而是依据神的圣言。就算效法别的教会，又有什么错误呢？别人的优点，我们不可以学习吗？