撰文／林贤明｜圣灵月刊393期-2010.06｜主题／在主里有平安
献祭的供物，由献祭者带到会幕门口前，并依照献祭种类与流程，与祭司完成不同程度的分工（，三2-5，四15-21）。此一分工，说明献祭的事奉工作，不是完全由祭司担当而已，献者仍须参与投入才可以。换句话说，教会的献祭事奉，信徒不能消极的置身事外，必须积极的参与，体认“各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中创建自己”的恩典（）。
二.献祭的属灵生命
因为祢曾被杀，用自己的血从各族、各方，各民、各国中买了人来，叫他们归于神（）。所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城外受苦。这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱（）。
献祭，是神救赎世人之罪，特别施行的恩惠，绝非世人为了取悦神，所设立的宗教制度。献祭，有神默示的救恩，如所用供物，为“生命救赎”、“与神和好”的预表（）；祭牲的“身体”、“血”的承担，指向耶稣“身体”和“血”的代赎（）；又因神叫耶稣复活（；），使身体所流的“血和水”（），成就在“圣灵、水与血”之中（），得着赦罪与新生命（；；）。
1.十架坛上的身体
头一层帐幕所献的礼物和祭物，就着良心说：“都不能叫礼拜的人得以完全”（）。然而，耶稣作了更美之约的中保，也就是新约的保证人（），因为祂成全那重复的代赎祭物，只一次献上祂的身体，便担当了多人的罪，就在神的右边坐下了（，十10、12）。因此，我们当记念坛上的十架救赎，绝不犯罪而重钉耶稣（；）。
2.会幕中所洒的血
祭牲流出的血，是一种“代赎与圣洁”的恩典，使人持守圣洁、公义与良善的生活（）。会幕中所洒的血，预表神的慈爱与怜悯，使耶稣成为罪身形状，作了世人的赎罪祭，以成就律法之义（）。基于此，在等待得赎日子来到之前，一切苦毒、恼恨……，都当从我们中间除掉，并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了我们一样（）。
3.营外羔羊的焚烧
基督的代死，成全了献祭的灵意，也因耶稣的身子如祭牲，被烧在营外，表明我们必须面对受苦与凌辱（）。基督既在肉身受苦，我们当有这样的心志作为兵器，面对毁谤、辱骂和逼迫（、４、12-14），而且至死忠心，以领受生命的冠冕（），也就是“为义受逼迫的人有福了！……人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！”（）
结语
到了新约时代，在大祭司耶稣的治理之下，存着诚心与充足的信心，来到神的面前，并且过着“彼此相顾、激发爱心、勉励行善”的团契生活，以等候末日的来临（）。换句话说，在基督的灵，运行之下（，四６），以耶稣羔羊与真理为祭、为见证（；），凡事长进，连于元首基督（），达到“与神、与人”相交的地步（），培植“圣洁国民”的灵程（；），欣然预备羔羊婚娶的时候到来（）。
注：有人说，因新约以耶稣为祭物，所以节期、月朔、安息日已经废去了；旧约的安息日与节期、月朔一样，应一并取消才合理。审视《歌罗西书》所列的安息日，系指献祭有关的律例（；），并非指向伊甸园的安息日（）、诫命的安息日（；），或永生盼望的安息日（）。安息日是神订为“圣日”（）、“永远的约”（；），保罗也按素常规矩，进去犹太人会堂守安息日（，十八４）。