撰文／李盈朱｜圣灵月刊393期-2010.06｜主题／在主里有平安
签注彩券的摊位，常看到一张斗大的海报，上面印着“50元买个无穷的希望”的醒目字样；然而，人们梦寐以求的希望就在这样的环境氛围中获得？如此廉价的获得真能带给人希望吗？
灵恩布道会正在各地教会积极举开，这是抢救灵魂的工作，不是年度的例行公事。主耶稣说：“我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。……我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（）。只有主耶稣才是现代人的希望，祂应许“听见祂的声音就开门的，祂要进到他那里，两人一同坐席”（）。蒙祂引领，一同优游在香花畦，良人进入园中，享受园中各样美果（，六2）。
如此浩大美善的恩典工程，吾人能有分于其中，是何等的美事，所以灵恩布道会是全体信徒总动员的时刻，愿主悦纳我们每一位弟兄姊妹，在这段时间内双手所做的工。
教会承接主耶稣之命，传扬天国福音，喂养祂的群羊，不管得时不得时，总要多得人，引领他们到主的面前，领受那从创世之前就为我们预备天上属灵的大福气。虽然在现实的环境中，眼见宣道、牧养的圣工有诸多拦阻困难，但教会神的工人是没有悲观的权利，因为主在前头引路，我们不是孤单独自一人。同时，祂是园主，我们只是园丁，是祂救恩蓝图中的一个微小组件，却是早已预备，为要行善的工（）。撒种与浇灌是我们应分要作的，这些“应分”要有哪些行动与体认呢？
当你看到教会存在的软弱，也许是人，也许是事，曾让你信心大受影响，极欲退出圣工行列……。常常看到报道，提到好些地区有许多人正用心在那里推动“希望小学”、“希望工程”，绝大部分不是因为那些地方今天的蓬勃盎然，而是他们看到那些地方的明日处处生机、充满希望、亟待开发……。我们为什么不能在教会里进行希望工程？希望工程要有哪些工程师呢？
回顾历史，我们从圣经中得着一些借镜与学习： 第一，要先有“尼希米” 昔日选民一再悖逆，神终于出手管教、刑罚。约于主前586年，南国犹大被巴比伦所灭，全国青壮菁英尽被掳掠；历经七十年悲惨岁月，蒙神怜悯，得以复归故土，重建圣殿。只是圣殿虽竣，却无墙垣护卫，圣殿安全岌岌可危；酒政尼希米此时身居宫廷之上，养尊处优，毫无生活顾虑，但他却心系家园，时时以神国为念，主动询问故乡景况。当“那些被掳归回的人对我说，他们在犹大省遭大难，受凌辱，耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧”时，他情不自禁“就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷”（）。
大哉，一代信仰伟人，他愿意面对真相，主动了解实情，不是怀着报喜不报忧的驼鸟心态，因讳疾忌医是不能对病情有所帮助的。扭转全盘局势，也许不是我们能力所及，所以更应当谦卑的把全数实情交托在神的面前，交托祷告不是弱者的表现，而是勇敢、负责、刚强的表现。
老底嘉教会自认是富足、发了财，一样也不缺，神却清楚他是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的，针对这些缺失，神指示了补救之道（）。
今天，教会让人失望、叫人软弱的原因何在？要有人愿意知道，有人愿意面对，有人愿做尼希米，教会绝对是希望的园子，因为神是园主！
第二，再要有“希西家” 南朝亚哈斯王因为受以色列及亚兰联军攻击威胁，转而求援亚述而引狼入室，这些病急乱投医的行径，反使国家背腹受敌，导致了与真神疏远，甚至带头祭祀大马色之神，毁坏真神殿中的器皿，封锁耶和华殿的门，十足希望俨然破灭的写照。
所幸，主前728年希西家登基即位，首要之务就是──“元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理。从正月初一日洁净起，……用八日的工夫洁净耶和华的殿……。希西家清早起来，聚集城里的首领都上耶和华的殿，……要为国、为殿、为犹大人献赎罪祭。”（、17、20）
谦卑悔罪、痛改前非、修补破口，绝对是复兴的先声，重现希望的契机……。忧伤痛悔的心，神绝不轻看的（）、“恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？”（）、“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上头召我来得的奖赏。”（），我们蒙召得救，不就是为了这个目标吗？也许曾经有过软弱，但也当勇敢面对光；一切能显明的，就是光。灵性沉睡的人，当速速醒来，从死里复活，基督就要光照你了（）。
重新以祷告来到主面前，打开那几乎已关闭的心门，我们需要有现代的希西家，以浪子悔过的心回到慈父家中。
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属世希望常如泡沫之虚幻，渺不可及，属灵子民却常常怀抱活泼的盼望，因为在主的恩典中，圣灵印证我们是住在希望的园中！