撰文／谢顺道｜圣灵月刊391期-2010.04｜主题／法网中的义行
【发问人：张弟兄】
6.神有绝对的权柄能做任何事，但自然界的定律和常态都很少改变，因此许多人觉得没有神。神为甚么不干预这些事，让它们保持常态呢？如果有人跟我们说这些事的其中一项改变了，我们应该相信这是神的能力？还是相信自然界的现象，觉得他在说谎？
7.我们在祷告的时候所念的“哈利路亚，赞美主耶稣”，从何而来？我们拜神不是要用心灵和诚实吗？为甚么要用咒语？（类似咒语）
8.许多同灵见证，他们在尚未信主之前受魔鬼扰乱，后来信主得着平安。魔鬼为甚么那么笨？如果不扰乱他们，他们就不会信主了。不是吗？
9.圣经所记载的，都是选民的历史和他们所留下来的话。除此之外，为甚么不记载一些灵界的事情，让信徒做灵战和传福音的参考？如果有人讲一些灵界的事情，要怎么分辨真假呢？
10.旧约时代的选民要求问神，可以用乌陵和土明。后来，这两个东西都遗失了。现在除了看圣经明白神的旨意之外，有没有其他的方式可以求问神呢？
北区教会 张弟兄
【答复】
六、真神是全能者吗？
真神亲自向亚伯拉罕说：“我是全能的神”（）。又说：“耶和华岂有难成的事吗？”（）。主耶稣也对门徒说过，在人所不能的，“在神凡事都能”（）。只因真神拥有绝对的能力，所以祂可以断言：“我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。”（）。由此可知，我们所事奉的真神是全能者，无可置疑。
真神的全能之确据，无论在新旧约圣经上，或在我们的信仰生活上，随时随地都可以发现并体会。例如起初真神创造天地之时，祂只用祂的话说“要有甚么”，万物便都受造，而且都甚好（、3、6、11、14、20、24、31；）。或“用祂权能的命令托住万有”（），使日月星辰各按其固定的轨道与速度运行，以维持宇宙正常的秩序等，在在都在述说神的荣耀，传扬祂奇妙的作为（）。
我们都知道，人类登陆月球的美梦之所以能实现，乃因罗布在外太空的星辰所运行的轨道与速度，都永远不变的缘故。除此之外，例如以色列人与亚摩利人争战的时候，约书亚求神吩咐日月暂停。神听了他的祷告，日月便停留，约有一日之久，使以色列人战胜敌人（）。或如希西家王患了重病，生命危在旦夕，以赛亚先知预告他必死。希西家便恸哭流泪，向神恳切祷告，求神记念他存完全的心，做神眼中看为善的事。神便允许他多活15年，并说将以日影往后退10度为兆头。于是前进的日影，果然在日晷上往后退了10度等（）。这一切奇迹都在见证，创造天地万物的主，确实是全能的神；祂权能的命令，果真能托住万有（）。
现在就让我们依据上列的经文与事实，一起来思考你所提出的质疑吧！
其一：
“自然界的定律和常态都很少改变，因此许多人觉得没有神。”自然界的定律和常态不变，岂不是正好可以见证，“神用祂权能的命令托住万有”，是确实可信的吗？怎么会觉得没有神呢？
其二：
“神为甚么不干预这些事，让它们保持常态呢？”自然界的定律和常态，不是没有改变吗？神为甚么需要干预这些事呢？
其三：
“如果有人跟我们说这些事的其中一项改变了，我们应该相信这是神的能力？还是相信自然界的现象，觉得他在说谎？”请问：哪一项改变了？
七、用“哈利路亚”赞美主耶稣，从何而来？
“哈利路亚”一词，希伯来文的译音是Hallelujah，希腊文的译音则是Alleluia。末，“你们要赞美耶和华”一句，下面细体字注明：原文作哈利路亚，下同。由此可知，哈利路亚是中文译音，它的意思即“你们要赞美耶和华”。
在《诗篇》上，出现于篇首的是，106、111、112、113、117、135、146、147、148、149、150等，共有11处。出现于篇末的是，104、105、106、113、115、116、117、135、146、147、148、149、150等，共有13处。但在新约圣经上，却只见于、3、4、6节等，共有4处。
由屡次出现于《诗篇》上的用法可以了解，哈利路亚是旧约选民在赞美神的时候所惯用的祷告词。依据那段经文则可以看出，哈利路亚是得胜的圣徒颂赞神所用的祷告词。“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音说：哈利路亚！”（6节）。自1917年以来，世界各地真教会的会众共聚一处，同心合意地迫切祷告，被圣灵充满的实况，岂不是这样吗？正因如此，所以我们的老前辈黄以利沙长老在《启示录的研究》一书上很清楚地说：“这就是在属灵的真教会内，众圣徒歌颂神的大声音。”
依据上列的经文，以及众前辈的教导，我们用“哈利路亚，赞美主耶稣”做祷告词，是理所当然的。这个祷告词与“用心灵和诚实拜神”，有所抵触吗？难道我们用这个祷告词，就等于没有用心灵和诚实拜神了吗？
“为甚么要用咒语？”（类似咒语）。所谓“咒语”，乃是巫师施行法术之时所用的话语。将“哈利路亚，赞美主耶稣”这个祷告词，视同一种咒语，非常不妥。我不知道你怎么会有这种想法？但愿主原谅你的无知。
八、魔鬼为甚么那么笨？
圣经说，“魔鬼从起初就犯罪”（）。在尚未犯罪之前，他是基路伯，智能充足，极其尊荣。只因心中高傲，要高举他的宝座，凌驾于众天使之上，甚至企图与至上者同等。致使惹神愤怒，被摔倒在地，坠落阴间，到坑中极深之处（；；）。由此可知，魔鬼不但不笨，而且智能充足。
当然，魔鬼的智能再大，也远不及独一全智的神（，十六27），是谁都知道的。举例说，魔鬼虽然知道耶稣是至高神的儿子（），也知道耶稣降生为人的任务是要完成神的救恩，却不知道他将如何完成；因此，牠便将卖耶稣的意思放在犹大心里（），企图借此阻碍耶稣的工作了。没有想到，魔鬼的破坏，反而帮助耶稣达成任务，实现了神救赎人类的计划（；）。圣经说，“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”（）。魔鬼没有爱心，所以对于神将要借着舍弃祂自己的儿子这种方式，来向我们显明祂的爱，是牠所不能了解的（约三16；，八32-34）。
“许多同灵见证，他们在尚未信主之前受魔鬼扰乱，后来信主得着平安。”这种蒙恩见证，固然屡见不鲜。但受魔鬼扰乱的结果，为了求平安而愈来愈迷信，愈来愈虔诚跪拜偶像的，也不乏其人吧？因此，为要迷惑无知的人远离真神，魔鬼当然要用各种方法来扰乱人啊。
“魔鬼为甚么那么笨？如果不扰乱他们，他们就不会信主了。”答案是，不一定。第一、信主的动机各人有所不同，未必都因为受魔鬼扰乱才来慕道嘛。第二、拣选的主权在乎主（，十五16；），拣选的恩典预定于创世以前、万古之先（；）；并且主拣选人的方法也不一而足，不是每一次都趁着有人受魔鬼扰乱之时，祂才伸出手来拣选他呀。
举例说，哥尼流之所以被拣选，是因为他的祷告和赒济，都达到神面前，蒙神记念（、34-35）。主拣选吕底亚的方法是，给予听道的机会，并且开导她的心，让她明白所听的道（）。腓立比监牢的禁卒之所以会寻求得救正路，则因为亲眼看见神奇妙的作为之缘故（）。请问：这些人在尚未信主之前，都受过魔鬼的扰乱吗？
九、如何分辨灵界的事之真假？
新旧约圣经好多经卷所记载，众圣徒所看见的异象、所作的异梦，或他们所体验的神迹奇事等，样样都是灵界的事情，不胜枚举。事实如此，你怎么会认为圣经不记载灵界的事情呢？
至于灵界的事情，“要怎样分辨真假”这个问题，则下列几项，可供为参考：
“有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。”（）。“神的众子”一词，《七十士译本》译为“神的众天使”，“”和“”也是。由“”这段经文可知，灵界的存在者，除了独一真神和众天使之外，还有撒但。撒但又叫魔鬼（），如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人（）。牠也叫执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、天空属灵气的恶魔（）。因此，基督徒必须拿起神所赐的全副军装才能抵挡牠，并且能站立得住（）。
真神彰显神迹奇事的目的是，要向世人见证，祂是全能的神，除了祂以外，没有别的神（；）。并且要借着这些神迹奇事来保佑、拯救、医治，一切信靠祂的人（；）。
然而，魔鬼行异能的目的却是，要叫无知的群众惊奇，误认巫师是神的大能者（）；而最大的目的是，要世人远离真神，拒绝真理，导致灭亡（）。不但如此，牠只会叫人受苦（；、16），而不会怜悯人。
摩西和亚伦进去见法老的时候，亚伦把杖丢在法老面前，杖就变成蛇。埃及的术士也用邪术照样而行，叫杖变为蛇。但亚伦的杖吞了他们的杖（）。
亚哈王招聚了事奉巴力的众先知上了迦密山，要与以利亚先知较量，借以试验先知之真假。事奉巴力的众先知在祭坛的四围踊跳，甚至按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血；从早晨到午间，从午后到献晚祭的时候，狂呼乱叫，却没有应允他们的。但以利亚先知只祷告了一会儿，神便降下火来，悦纳那些祭物了。以色列众民看见了，就俯伏在地说：“耶和华是神！耶和华是神！”。以利亚对他们说：“拿住巴力的先知，不容一人逃脱！”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们（）。
有一个人，名叫西门，向来在撒玛利亚行邪术，妄自尊大，使城里的百姓惊奇，无论大小都听从他，而认为他就是神的大能者。后来，他们信从了腓利所传的福音，连男带女都受了洗。西门也受了洗，而且常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能就甚惊奇（）。
上列的第一件神迹告诉我们，真神的能力比术士所倚靠的邪灵更强。结果，在法老的身上，真神彰显祂的权能，使祂的名传遍了天下（；）。第二件神迹让我们看出，在真神的面前，魔鬼连吭声都不敢。于是，真假先知分明，以色列众民的信仰复兴，事奉巴力的众先知全部被杀。第三件神迹使我们明白，邪术的魔力再大，也无法抵挡真神的全能。正因如此，所以撒玛利亚城的居民才会毅然放弃他们的传统信仰，信从了耶稣基督的福音；甚至连行邪术的西门都受了洗，并且因为看见腓利所行的神迹和大异能，而非常惊奇。至此，关于灵界的事情，“要怎样分辨真假”这个问题，你已经得到一些判断的依据了吧？
十、如何求问神的旨意？
答案在拙着《顺道信箱释疑》第一集，有关“乌陵”和“土明”的字义，以及其教训之一至之三（72-80页）。请你自己去查阅，这里恕不复述。