撰文／邱义雄｜圣灵月刊391期-2010.04｜主题／法网中的义行
16-17节：你得了蜜吗？只可吃够而已，恐怕你过饱就呕吐出来。你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。
《现代中文译本》译为：别吃过量的蜂蜜，多吃会使你呕吐。不要常常访问邻舍，恐怕他厌烦你，怀恨你。
《思高译本》译为：你找到蜂蜜，应按食量吃；怕吃的过多，反要吐出来。邻舍的住家，你应少踏入；怕他讨厌你，反而憎恨你。
智者以蜂蜜为喻，劝人要约束自己，采取中庸之道。他提供两个实际的生活原则：①饮食要节制──蜂蜜甘甜可口，为人人所喜爱，但不可图口腹之欲而贪食，因为蜂蜜是热力很强的补品，如果吃食过量，热性发作会使你痛苦难忍，令人呕吐。
在饮食上若不节制自己，暴饮暴食，任意放纵，将会自食恶果，乐极生悲。②探访要节制──探访邻舍，礼尚往来，是人之常情。适当的探访固然可以增进感情和友谊，但是如果过于频繁，不考虑探访的时间是否恰当（吃饭或工作忙碌），是否欢迎你的来访，就贸然前往，在人家里又唠唠叨叨长坐不走，那就令人讨厌，使人厌烦、怀恨你。
18节：作假见证陷害邻舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。
《现代中文译本》译为：作假证陷害邻舍，跟利剑、大槌，和快箭一样会置人于死命。
“不可作假见证陷害人”是十诫的第九条（），智者在本书三番两次提出警告（，十二17，十四5，十九5、9，二一28），如今又用比喻的方式指出假见证的恶毒遗害。在此提到三种攻城的武器：①大槌──搥击的力量大，任何金属、木头都无法挡。②利刀──锋利无比，能杀伤人的身体，造成致命的创伤。
③快箭──所向无敌，锐不可当，能穿入人的心房，一命呜呼。谎言的假见证有打击力，杀伤力和刺透力，足以置人于死地。这种比喻的说法，在《诗篇》也屡见不鲜（，五十五21，五十七4，六十四3）。
19节：患难时倚靠不忠诚的人，好像破坏的牙，错骨缝的脚。
《现代中文译本》译为：患难时倚靠不可靠的人，正像用坏牙咀嚼，用跛腿行走。
《思高译本》译为：在患难之日，信赖无信用的人，有如信赖蛀坏的牙，脱节的脚。
蛀坏的牙，不能咀嚼；脱臼的脚，不能走路。患难时向不忠诚的人求助，希望得到同情，是不智之举。因为这种人轻诺寡信，不值得信赖。就如用蛀坏的牙咀嚼，用脱臼的脚走路，得不到同情帮助，反而加添你的痛苦。
本节可与13节对照来看，对用人与交友有很好的教训。
“忠信的使者”忠心、诚实可靠，不茍且偷懒，将主人所托付的信息按时传达给对方，是信实可靠的忠仆，能得主人的信赖与欢心。你愿成为主的忠信使者，忠心为主传扬福音，按正意分解真理的道？（）
“不忠诚的人”奸诈、背信、不可靠，轻于许诺，言不践行（喜欢开空头支票），你在患难之日若倚靠他，就如信赖蛀坏的牙，脱节的脚，到头来成事不足，败事有余，只有带来祸患与痛苦。交朋友要谨慎，不忠诚的人绝不可与他交往。
20节：对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。
《现代中文译本》译为：对伤心的人唱歌，就如在冷天脱掉衣服，在伤口上擦盐。
《吕振中译本》译为：诗歌对悲伤的心、就如冷天脱衣服，又如放醋在伤口上。
俗语：“恻隐之心，人皆有之”，人人都应有同情心，知道如何去安慰、体恤伤心的人。对伤心的人引吭高歌，是引起反感的不智之举。你这样作会使他触景伤情，回忆过去亨通欢乐的时刻，更加感伤。另一方面使他觉得世态炎凉，认为你是幸灾乐祸，毫无慈悲怜悯的心肠，而更加伤心。
这种行为无异落井下石，使伤心的人更加愁苦。智者以两个比喻来形容：冷天脱掉衣服会生感冒，在伤口上擦盐会更加痛苦，放醋在伤口上使伤口更痛，这种不智之举是越帮越忙，徒增伤感。
保罗提醒我们圣徒应有的品德，当中有一项是：“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。”（），“你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。”这是选民不可忘记的美德（）。
21-22节：你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝；因为，你这样行就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你。
《现代中文译本》译为：你的仇敌饿了，就给他吃，渴了，就给他喝。你这样做，会使他脸红耳赤，羞惭交加，上主也要报答你。
在二十四章17-18节劝人不要因仇敌遭祸而幸灾乐祸，这两节箴言教导人如何化敌为友，保罗曾引用于。
以眼还眼，以牙还牙，不但不能解决彼此间的争端，反而加深彼此间的仇恨。智者要我们以爱待人，你的仇敌若饿了，就给他饭吃，若渴了，就给他水喝，主动去关怀帮助，解决他的困境。你这样做，“就是把炭火堆在他的头上”他的心会因而受感动，导致脸红耳赤，羞惭交加；你的爱心上主也要记念报答。“人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。”（）
三国时代诸葛亮六出祁山，对孟获欲擒故纵，七擒七纵，终于使孟获诚服。亚兰军围攻多坍城，以利沙祈祷使这些军兵眼目昏迷，然后领他们进入撒玛利亚城，为他们设摆饮食，使他们吃喝饱足后回去，从此亚兰军不再犯以色列境（）。
主耶稣教训我们：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（）。保罗引用《箴言》这段经文后说：“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（）
23节：北风生雨，谗谤人的舌头也生怒容。
《思高译本》译为：北风带来时雨；谗言易惹怒容。
“北风生雨”这说法与巴勒斯坦的气象惯例不合，北风是由高山而来，所造成的结果是将云彩驱散，变成万里无云的晴天，只有来自地中海方面的西风，才会带来雨水（）。因此，“北风”应指“西北风”比较正确。
但不论如何解释，智者的意向非常清楚，意即：谗谤人的舌头所说出的那些毁谤、诬蔑、讽刺、讥笑的话，刺人心房。喋喋不休的谗言会招惹人的愤怒，正如满布黑云的天空，西北风吹来，就下大雨一般。
24节：宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。
这一则箴言与二十一章9节重复，箴言中一再提到争吵妇人的可怕（十九13，二十一9、19，二十七15-16），可见夫妇和谐、和睦同居是何等宝贵。妻子的争吵如雨水不停的滴漏声，使人心烦；要阻拦她，就好像阻拦狂风、用手抓油一样，势难成功。
美满的婚姻生活，夫妻是相亲相爱、互相体贴，不因一点小事就随意争吵，正如婚礼时所唱的“婚礼祝歌”和“祝新婚之乐”中的歌词：“同心一意，相敬相爱快乐无比，同苦同甘，永不相离。言行举止，都能依照真神指示，敬大爱小，家室相宜。夫妻同守主命令，相爱尽一生；同甘同苦同起居，相敬相信相扶持，齐心顺从真道理，得主的欢喜。”（赞美诗：299、300）。
25节：有好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝。
古时交通不便，没有如今的邮政组织，更没有电话、网络等科技设备，很难获得远方亲朋好友的消息。论语：“有朋自远方来，不亦乐乎！”偶然得到久别亲友的消息，如口渴的人得到一杯凉水，觉得又甘甜又解渴。雅各得知自己的儿子约瑟仍活在人间，冰凉的心突然苏醒，顿觉精神百倍，犹如返老还童（）。
杜甫的诗：“烽火连三月，家书抵万金”。外出就学、就业、当兵的同灵们，应当常与家人联系，免得父母挂心。
26节：义人在恶人面前退缩，好像蹚浑之泉，弄浊之井。
《现代中文译本》译为：义人在邪恶人面前退却，正像搅浑了的泉水或污染了的井水。
《当代圣经》译为：义人向恶人低头，就好像浑污了的清泉，污染了的水井。
泉水与井水是生活所需，在中东缺水地区更为重要。蹚浑之泉，弄浊之井的水已经混浊不堪，不能供人畜饮用。如果义人惧怕恶人，在恶人面前屈服，退缩与罪恶妥协，甚至与恶人同流合污，那实在是可悲可叹。这种黑白混淆，正义不彰，是非泯灭的情形，会使整个社会陷于混乱和黑暗之中。这样无异将清澈的泉水弄浊，皎洁的井水弄混，使人再也不能痛饮解渴一般。
27节：吃蜜过多是不好的；考究自己的荣耀也是可厌的。
《现代中文译本》译为：吃了过量的蜂蜜不好；想赢得过分的赞扬同样可厌。
《思高译本》译为：吃蜂蜜过多，有损无益；过于求光荣，反而受累。
《吕振中译本》译为：吃蜜过多很不好；和盘托出自己的光荣、并不是真光荣。
上半节与16节有同样的意义，“蜜”对人的身体虽然有益，但多食妄用，则会伤身。声誉美名，赞扬称赞，是人人所喜爱；但是如果处心积虑地一味贪求，就如雅各和约翰向主耶稣祈求，赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。其余十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰（）。
“荣耀”只有神才配得（），主耶稣说：“我不受从人来的荣耀”（），保罗也勉励腓立比的信徒：“不可贪图虚浮的荣耀”（）。人若为自己求荣耀，想赢得人的赞扬，就如吃蜜过多一般，反而受累，有损无益。
28节：人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣。
《现代中文译本》译为：性情暴躁的人就像一个不设防的城邑，易受攻击。
《思高译本》译为：人若不控制自己的脾气，就如一座无墙无防的城市。
本章最后，作者用美妙的比喻来强调，克制自己的重要性。人心不易约束克制，成语“心猿意马”就是将人的心比喻为猿马，任意奔驰，不易驾驭。因此，所罗门告诉我们：“治服己心的，强如取城”（）。一个不能管制自己情绪和控制自己脾气的人，将如脱缰之马，横冲直撞任意奔驰，容易闯下大祸。这种人就像一座不设防的城市，敌人可以任意入侵。
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处世之道
我们常常感觉“做人难，处事也难”，本章正好在这方面提供一些指南，可以作我们的参考：
1.要谦卑自守（6-7）
参加筵席的时候不要自抬身价，毫不客气地选坐高位。这时如有显赫的客人来到，主人可能请你让贤到较低的位置，在众目睽睽之下让坐，实在是令人尴尬。
为人处世也是一样，不要高估自己，妄自尊大，看不起别人。保罗勉励：“不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（）
2.不要冒失与人诉讼（8-10）
日常生活与人相处，你跟邻舍有甚么纠纷，最好能私下和解，解除误会。不要为了一点小事就与人诉讼；万不得已，必须上法庭打官司，也应小心处理。
上法庭之前，你必须准备充分的证据，循正当的途径，运用合理的方法兴讼。只凭片面的证据就控诉对方是危险的，对方如果提出有力的证据来反驳，你将被他羞辱而无地自容。千万不可为达目的而不择手段，揭发别人的隐私，这样作不但得不到人的同情，反而触怒对方视你为卑鄙，使你名声扫地。
要知道，上法庭打官司花时间又浪费金钱，如果缠讼多年，则花钱更多。打官司是“越打越输”，最大的赢家是法院和律师。
3.不可泄漏人的密事（9下）
现今的社会讲求人权，特别注重隐私权，你要拜访朋友之前，需用电话事先连络，突然到访会引起对方不悦（17）。
揭发他人的隐私，泄漏别人的密事，是不道德的行为，连自己对头的秘密也不该泄漏。人性的弱点就是喜欢说长道短，听到的话立刻传给别人，同时告诉对方：“这是秘密，我告诉你，你不要告诉别人”，对方也如法炮制告诉他人，结果众人皆知，只有当事人不知。
4.忠心为主工作（13）
忠信的使者叫差他的主人心里舒畅，我们都是基督耶稣的仆人，是神奥秘事的管家，所求于管家的，是要他有忠心（）。愿我们都能成为忠心的好仆人，像那领五千和领二千的仆人，得到主人的赞赏（、23）。
同样的道理，在你的工作岗位上要忠心工作，才能得到主人的喜悦。保罗勉励作仆人的：“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论做甚么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”（）
5.要爱你的仇敌（21-22）
摩西的律法规定，可以“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”（；；），这则箴言却提出以爱对待仇敌，化敌为友。要消灭仇敌，不是把他杀掉，你杀死他，他的亲戚朋友会为他报仇，你会增加更多的敌人。最好的方法就是爱你的仇敌，他若饿了你给他饭吃，若渴了给他水喝，他有困难你主动帮助。
作者提出两个爱仇敌的理由：①你温柔大方的爱心，会使他大受感动，如同“炭火堆在他的头上”，因而改变他对你敌对仇恨的态度。②耶和华也必赏赐你。大卫容忍示每的辱骂，阻止亚比筛不要动刀。大卫说：“由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”（）
6.不考究自己的荣耀（27）
人有自夸的天性，喜欢夸耀自己，荣耀自己，“买物的说：不好，不好；及至买去，他便自夸。”（）。尼布甲尼撒王说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”他说完了这话，立即遭受神的惩罚（）。
考究自己的荣耀是可厌的，就如吃过多的蜜一样，令人生腻作呕。“不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”（），我们当效法基督，不受从人来的荣耀（）。