撰文／蔡恒忠｜圣灵月刊390期-2010.03｜主题／滋养你的灵命
神的国几时来到？（）
一个萦绕在法利赛人心中的疑问。
从众先知的信息中，他们知道有一位弥赛亚要来，衪是公义，将要施行拯救；要谦谦和和骑着驴驹来到他们当中，除灭争战，向列国讲和平；衪的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极（）。他们亟盼神应许要为他们实现的那个国。
忍辱于希腊和罗马政权相继的压抑，苦拒其异邦文化习俗的侵蚀，他们苦等沉默多时的神转脸垂顾，只能以先知的预言彼此鼓舞。心中，勾划着一个令人振奋的前景：和平的君王来临，统领他们，创建一个强而傲人的王国。
他们也想知道，主耶稣是不是那一位？现在，是不是那时刻？
主耶稣回答说：“神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为神的国，就在你们心里。”（）
不是眼所能见？
这是人在看主、听主的时候，很难超越的一个障碍。不是吗？当主提醒门徒要防备法利赛人和撒都该人的酵（教训）时，他们彼此对问：“是不是说我们没带饼？”（）。
在主耶稣告诉他们：“人子要被交给祭司长和文士，被定死罪。又交给外邦人，被戏弄、鞭打，钉在十字架上；第三日祂要复活”以后，一位母亲，同她两个作主门徒的儿子，上前来拜耶稣，说：“……叫我这两个儿子在祢国里，一个坐在祢右边，一个坐在祢左边”（）。
从人的不明白，和往往物质观的期待神情，我们可以感受主的失望，和衪心灵的孤单。衪要把神国带到人间，人却以世俗的价值判断去看待，无法领会关乎生命的话语。但衪并没有责备；毕竟，门徒还没有准备好，他们需要的，是不断超越的视野和属灵的教导。而这也正是衪服事的部分内容，是人领受恩典时，更深的内涵。
怀着一颗对“强而傲人的王国”充满理想的心，尼哥底母在夜里来到主的面前。
在夜里，因为他是法利赛人，又是犹太人的官。“官长和法利赛人是不可以信主的”（）。同侪压力，和舍不得放下的人间尊荣，是他想要公然作门徒时，难以跨越的门槛（）。
虽然他心里明白，主耶稣所行的神迹，若没有神同在，无人能行，是“由神那里来作师傅的”，必有神国的信息，知道神的国几时来到？王者是谁？
他却不知道如何问起。
得见神国
在没有提问下，主耶稣知道人心里所存的（约二25），主动“回答”：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”（）
重生？是的，因为第一次是从肉身生的，所以是肉身（属肉）（），只能用肉眼看，用血气的情结面对罗马的辖制，用世俗的心态和欲望期待神国的救赎。当然，无法看到超越尘世，而能够深入人心的神的国。所以需要重新生一次。
尼哥底母回答：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么？”（）
正是没有重生的典型，无法越过今生物质的盲点。
主耶稣进一步说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身（属肉，只活在肉身，靠肉身行事）；从（圣）灵生的，就是灵（属灵，以灵活着，以灵行事）。”（）
我们知道主耶稣所说，是人要借着重生的洗礼，得蒙赦罪，并领受圣灵，借着圣灵的更新，作成得救的工夫（；）。然而，衪更强调的，是生命的改变，从肉身重生，成为灵。
衪说，不要以“人必须重生”为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此（）。
从圣灵生的
我们看不见风，却从树的摇摆看到它的轨迹和方向；我们同样看不到圣灵，但从得到圣灵的人祷告中，可以看到衪的临在。然而，主耶稣所重视的，是重生的改变：不只在说灵言和身体的摆动，毕竟，这是以肉眼就足以辨识；主所要的，是心灵的得生。被风吹的树，会随着风的方向摆动；从圣灵生的，有圣灵轨迹，和衪要的方向
我们往往因身体的不适，或事情的不顺，而对主的意思感到不解，进而喃喃自怨；保罗却从身上摆脱不了的一根刺，看到主的恩典和能力。我们偶会在热心参与圣工时，受到误解批评，而感到愤愤不平；使徒们却在被公会的人威吓鞭打，制止“奉耶稣的名讲道”以后，离开公会，心里欢喜，因被算是配为主的名被辱（）。
被鞭打而欢喜？被算是“有资格”为主名受辱？
《雅各书》这样说：神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受衪所应许给那些爱衪之人的国吗？（）
人如何在信上富足？
主耶稣给我们神国永生的应许。而生命真正的富足，在我们对衪的应许相信多少，也在我们能否于今生提前享有。
在神面前富足
主耶稣说，人为自己积财，虽成为富有的人，却可能在神的面前不富足（）。
让我们知道，一个人的贫穷，不在他拥有的少，而在他想要的多。任何人都可以在平凡简单的生活中，作富足的人，其中关键，在属灵的价值判断：
圣灵尚未降下之前，彼得曾问主：“我们已撇下一切，跟从祢，将来我们要得什么？”在他当时的心中，跟从主不算是恩典或赏赐（），而是一种牺牲和奉献，是应有回报的，而回报，最好是人间的荣耀和财富。
主耶稣回答：人为“神的国”撇下所有，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的（）。
主的话让有些人存着无限的遐思：想知道，百倍的今世，是什么样的一无所缺。也让我们常听到“作主工，不落空”的鼓舞———没错，我们应竭力多做主工，因为这样的劳苦，在主里面不是徒然的（）。
但是，想获得“不落空”的回报，不应是服事的诱因。我们服事，乃因主先爱我们，爱到舍了自己的生命（）；因主爱的激励而服事，是向衪回报，夫复何求？
其实，事奉主，是信仰的内容，失了事奉，信仰是有缺欠的。人既然为“神的国”撇下所有，他已拥有神国，正是今世的百倍和来世的永生，还会需要得什么？
没有重生的人，真的是看不见神的国。主的话确是实实在在。
重生的彼得
五旬节圣灵降下，众圣徒受圣灵的洗，有了重生的生命。使徒教会初期，当信徒们把田产房屋卖了，把所卖的价银都拿来放在使徒脚前，让他们照各人所需用的，分给各人时。有一天，彼得和约翰来到圣殿，在美门口，遇见一个瘸腿乞者向他们求赒济。
定睛看着那充满期待的眼神，彼得说：金银我都没有！（）
脚前不是有众信徒送来的价银？怎会“都没有”？其实，并非他昧着良心，只是他眼睛所看见的，已超越金银。主耶稣的名，和因主名而来的权柄，带给他无比的丰盛和富足，大大超越脚前信徒们拿来的金银；他愿意给瘸腿乞者自己所拥有最宝贝的财富，主的名。于是，奉主耶稣基督的名，叫他起来行走。
“金银我都没有！”多么有豪气的一句话。重生的生命，让他超越凡俗，看到在主名之前，金和银轻如鸿毛，也让他看到神的国。
树顺着风吹的方向摆。主说：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。又说：我们若是靠圣灵得生就当靠圣灵行事（）。可见，领受水洗和得到圣灵，并不是重生的完成，而是重生的开始。圣灵是印记，作我们得基业的凭据。
衪也是保惠师（安慰者Comforter、帮助者Helper、辅导师Counselor）。为了安慰、帮助和辅导，衪来与我们同在，且要永远同在。人若不体贴圣灵，随从圣灵行事，不仅辜负衪的同在，也没有真正重生。
主要赐给我们一个新的心，是可以被感动，被带领的；衪也要将新的灵放在我们里面（），让我们真正作重生的人，全新的人。