撰文／阮琦雅｜圣灵月刊389期-2010.02｜主题／神是罪人的朋友
晚归的孩子怕父母的棍子，晚归的丈夫厌烦太太唠叨的嘴……；然而不管是责打的棍子或唠叨的嘴，都只是呼喊着所爱的回家，背后所隐藏的，是那份不改变的爱。
尽管等与被等之间难免有协调过程中不可避免的冲突，然而结局的美好是冲突所不能破坏的。
单身惯了的人，较容易忘了作息上和他人的交互，对“回家”的约束也就较宽松，生了孩子后，因有婆婆帮忙带孩子，所以偶尔也会放松自己和先生一块出去较晚回家。
有一天晚归，打开门见十一个月大、还不会用言语表达且只能扶着东西站立的儿子，用能发声的嘴，扶立在床边对着我和先生大声发怒的说了好一阵子。
他的声音内容无法被转成文字，但他的意思明显的告诉我们，他等我们回家的心情；那时，我强烈感觉有一个属于自己的家，回家是责任、义务，更是一种享受爱的权利。
婚前有一名当记者的学生，她的先生是医生，照理说他们能共用晚餐的时间该是有限，但是她告诉我，无论先生多晚回家，全家一定等他回家吃晚饭，并且她要求孩子，只要爸爸一回到家，立即送上拖鞋、奉茶，递报纸。
当时我心想为什么要如此？每个人有自己要过的生活，不必全家人为了一人如此牺牲自己生活作息的权利。婚后我终于从先生身上，明白她让先生有回家享受爱的权利，也提醒先生回家的责任与义务。
老人和小孩容易饿，也较难挨饿，所以我们家通常下午四点半或五点用晚餐。偶尔我六点半下班，先生总先喂好儿子，自己则等着我回家再一起用晚餐，尽管我起初一直用理性向他喊话，请他不用等我，他却以行动让我明白他的坚持，也让我恍然大悟那位记者学生的坚持。
也因为先生的这份坚持，打破了我对先生的误解，他那军人出身的习性，让我这学文的深觉不自在，尤其当我在思考的时候，更无法接受先生要求条理的方式，我认为他重纪律甚于我，我也曾经因此而有不被理解的痛苦，然而因他等着我回家，改变了那爱不完全的危机。
“回家”，对一个天天有家可回的人，似乎因有把握而轻忽那份拥有；但是对一个不知家在何处或是在外流浪已久的人，家是他们渴望拥抱温暖的地方。
那花尽家产的浪子，为了回家，不再在意任何人的眼光，或自己所该承受的痛苦，因为他终于明白“家”给他的爱，是任何地方无法给予的，而且就算拥有世上的一切，也换不到“家”的那份归属自己的爱。
或许你也曾漂泊过，或许你也曾拥有个家，然而在爱与被爱中，漂泊与拥有间似乎还有一点难以形容的缺欠，说不出其所以然，即使鼓起勇气，却掌握不住那航行的方向，而让那失落无从得着释放。
多少人在听到福音的刹那，觉得回到了家，然而下一秒钟，又被自己的执着拉回自己的原点，他们用世间所拥有的家去比照神所为我们设立的家，因为对世上家的缺欠有着方向失落的惶恐，因而在福音的门前徘徊驻足。
有一位在福音门前徘徊的年轻人，他分享着渴望下次再抽空参加聚会的原因，是因为他在福音中找着失落的答案，得着失落中的释放，因此他看到了自己生命的改变，同时这份改变，让他不再在家的爱中漂泊孤独，更进一步的，他想从福音中真正看清那拥有家又能走出漂泊朝正确方位的方向。
相信在一次又一次的探索和追寻中，他必能从福音中找着那生命正确的方向，因为神创建的家是永远安定在天，是一永恒的家乡。怎么说？神是自有永有，且神就是爱，一份永久拥有且用真理的爱设立的家，当然非世上带有缺欠的家所能媲美的。
当人用命运去解释不解的遭遇时，不管是否走过困境严酷的考验，唯有那愿意放弃对生命持私欲见解，并用生命被造的思维，去理解造物之神的意念和爱，才能跳出自陷的框格，领受生命真正的来处、意涵及家的所在。
这里称祂是生命的家，因为那是造生命的源头，即生命的出处，再从父母爱子女的心思，便不难理解造物主对被造之物的爱，这份爱明明记载在《圣经》中，且见证在信主之人的家中。
这家是要赏赐给被造者的，只要叩门，这家的主人──神，必定为你开门，因这是祂的应许，愿你回家！