撰文／邱义雄｜圣灵月刊389期-2010.02｜主题／神是罪人的朋友
第二十九则（二十四19-20） 不嫉妒恶人
不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人；因为，恶人终不得善报；恶人的灯也必熄灭。
《现代中文译本》译为：不要因作恶的人得意而心怀不平；不要羡慕他们。邪恶人没有前途，没有盼望。
《思高译本》译为：对作恶的人，你不要动怒；对乖戾之徒，也不必嫉妒；因为恶人终没有好前途，恶人的灯必要熄灭。
小人得意，恶人发达，罪人成功，最让人心怀不平生出嫉妒，甚至怀疑神的公义何在？嫉妒恶人让人产生两种心态：①效法他们的恶念（1），觉得他们这样做可以亨通顺利，我也可以。②选择他所行的路（），效法他们的行为以致行恶。
《箴言》接二连三提醒“不要嫉妒恶人”（，二十三17），这是本章再次提起（1），理由是“恶人终不得善报；恶人的灯也必熄灭。”恶人的发达只是昙花一现，转眼就会消失；他们没有好前途，也没有盼望。
恶人的结局既是如此，我们便不要羡慕、嫉妒，更不要“起意与他们相处”、“选择他所行的路”。
第三十则（二十四21-22） 要服从权威
我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交，因为他们的灾难必忽然而起。耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？
《现代中文译本》译为：年轻人哪，要敬畏上主，尊敬君王。不要跟叛乱的人一伙；这种人转眼灭亡。你不知道神或君王会施刑罚，又能降灾吗？
《思高译本》译为：我儿，上主和君王，你都要敬畏；对他们二者，皆不可触怒；因为他们的惩罚可突然而至；他们的摧残，有谁能知晓？
君王是神的代理人，即所谓“替天行道”的人，因为他的权柄是出于神，是神的“受膏者”，所以与神相提并论。智者劝勉年轻人要服从权威，对他们二者，皆不可触怒；顺服君王就是顺服神，抗拒君王就是抗拒神的命令（）。因为他们的惩罚可突然而至，而且势不可挡。
“反复无常的人”就是心怀二意、标新立异、朝秦暮楚的人，与这种人打交道，灾难必忽然而起。“反复无常的人”也指叛乱的人（现代中文译、新译本），就是那些惟恐天下不乱的人。他们想推翻现存的秩序，神的惩罚会突然临到。
三.智者其他的言语（二十四23-34）
二十四章的最后十二节经文，构成《箴言》第三单元的第二集，用“以下也是智能人的箴言”为标题。这短小的集子，所用的文体都属同义对仗（平行体），内容主要讨论一些正义的原则（23-26），和劝人殷勤不可懒惰（30-34），另外附上几句单一的警句（27-29）。
1.不可偏袒徇私（23-26）
以下也是智能人的箴言：审判时看人情面是不好的。对恶人说：你是义人的，这人万民必咒诅，列邦必憎恶。责备恶人的，必得喜悦；美好的福也必临到他。应对正直的，犹如与人亲嘴。
《现代中文译本》译为：智者又说了下面的话：当法官的，不可有偏见。如果他判有罪的人无罪，要受天下人咒诅、憎恨。惩罚罪犯的法官自然亨通，得享美誉。诚实的应答表示真挚的友谊。
《思高译本》译为：以下是智者的箴言：在判案时，顾及情面，决不公平。对恶人说：“你是正义的。”人民必骂他，百姓必恨他。按公道加罚的，必事事顺遂；美好的祝福，必临于其身。应答适宜的人，宛如与人接吻。
“审判时看人情面”在作者的时代似乎颇为普遍，因此《箴言》中多次加以斥责（十七15，十八5，二十四23下，二十八21）。
审判时看人情面是不好的，对恶人说：“你是义人”是巴结恶人助纣为虐，更是不该。审判官在审判时顾及情面、偏袒徇私、颠倒黑白、指鹿为马，这种恶劣卑鄙、罔顾正义的恶行，为人民所不齿，最后必群起而攻、臭骂痛恨，并且咒诅厌弃。反之，审判官若秉公行义、大公无私、不畏强权、不收受贿赂，对黑道恶霸加以严厉的斥责，施以应得的惩罚。对这样的审判官自然博得人们的信任并寄予厚望。
应对正直、谈吐适宜，的确令人赏心悦意。诚实的应答表示真挚的友谊，作者将这种对答比作甜蜜的亲嘴。亲嘴乃犹太人的风俗，表示尊敬和亲爱的意思。押沙龙在城门口秉公判断并与人亲嘴，其目的是要得以色列人的心（）。审判官公义正直判断，犹如与人亲嘴，当事人必然表示赞同且满心喜悦。
2.凡事预则立（27）
你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。
《现代中文译本》译为：要先有谋生的把握，又预备好田地，然后再建造房屋，成家立业。
《思高译本》译为：你要先在外经营好事业，在田间将工作准备停当，然后才可创建你的家室。
这一则箴言合乎古语：“凡事预则立”的说法。智者以建筑为例，说明筹备的重要，凡事预则立，不预则废。你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。主耶稣运用这则箴言教导人：盖一座楼房要先计算花费，有足够的资金吗？资金足够就可以预备工料，开工兴建。
否则，安了地基，楼房不能盖成，看见的人都笑话他，说：“这个人开了工，却不能完工。”打仗之前要先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款（）。
这一则也是治家创业的宝贵箴言。“房屋”也可指家庭，在你成家立业之前，要先考虑经济方面是否作好准备。如果是务农，要将田间工作准备妥当，才能有好的收成，创建一个幸福快乐的家庭。如果是建筑业，要筹备足够的资金，在外头预备工料，开工才能完工，免得半途而废，贻笑大方。其实这则箴言可适用于任何家庭、任何一种事业或重要的工作。
3.与人和睦相处（28-29）
不可无故作见证陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人。不可说：人怎样待我，我也怎样待他；我必照他所行的报复他。
《思高译本》译为：不要轻易作证，反对你的近人；也不要以你的口舌，欺骗他人。不可说：“人怎样待我，我怎样待人；照人之所行，我向他还报。”
这两节经文提出三个“不可”：不可陷害人、不可欺骗人、不可怀恨报复。这是与人相处之道，人人坚守这三项教训，必能与人和睦相处，社会祥和。
第一项是禁止人作假见证陷害无辜忠良（你的邻居，你的近人）。“作假见证”就是证人作不公平的指控，或提出与事实不符的证据来诬陷人，这是律法所不允许（参：，二三1；）。《箴言》中也多次劝人不可作假见证（六19，十二17，十四5、25，十九5、9、28，二十一28，二十四28，二十五18）。
第二项是不可用嘴欺骗人。作假见证是在法庭上，“用嘴欺骗人”是指日常生活对待人。神的儿女应该作诚实人，不可说谎用嘴欺骗人（参：）。因为“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。”（）。主耶稣说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者”（），保罗勉励：“你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。”（）
第三项是不可怀恨报复。“人怎样待我，我也怎样待他”看到这一句话就让我们想到参孙的故事（），这种以眼还眼，以牙还牙，冤冤相报的心态，千万不可行。旧约时代虽然有“以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打”的规定，但是只有审判官才可以运行，私人不能随意报复（）。
自摩西律法中的报复律颁布之后，以色列民已经发现以恶报恶是他们与邻邦长期斗争的原因，到了所罗门登基之后就加以修正，参看《箴言》中的教训可知（十七13，二十22，二十五21-22，二十四17-18）。
主耶稣来进一步废除复仇的律例，劝人不要与恶人作对，以暴易暴，祂说：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里……要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（）。保罗也勉励我们：“不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦……。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（）
4.殷勤不可懒惰（30-34）
我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想；我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。
《现代中文译本》译为：我走过懒惰人的田地和愚昧人的葡萄园，只见荆棘丛生，杂草遍地，周围的石墙都倒塌了。我一面观看，一面思想，得到了一个教训：尽管你只打个盹、睡个觉，抱着手休息片刻，但当你沉睡的时候，贫穷要像带武器的匪类来攻击你。
这首田园小品可以称为懒惰人之歌，是智能人细微观察的心得分享。细心观察周遭事情发生的细节，留心思想，必能从中领受训诲。智能人的箴言在结束的时候，特别对茍且偷安的懒惰人作了尖酸刻薄、冷嘲热讽的评论，使人引以为鉴。
作者叙述他经过懒惰人的葡萄园，只见一片荒芜、荆棘丛生、杂草遍地，周围的石墙都倒塌了。他一面观看，一面思想，得到了一个教训：贪睡懒作的结果就是贫穷潦倒，食不果腹，衣衫褴褛（参：十4-5，十三4）。
再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，三个“片时”把他的时光消磨殆尽，贫穷要像带武器的强盗来到，洗劫一空。智能人见微知着，领悟了人生的道理：懒惰的结果只让贫穷加速来到。人生的光景如此，属灵的真理也是这样。
教会是神的葡萄园，圣工人员如果不殷勤耕耘，必导致野草丛生，遍地荒芜。诗人曰：“流泪撒种的，必欢呼收割！那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！”（）。保罗勉励：“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。”（）
心得分享 作智能人
《箴言》中有位格的“智能”可指基督（参考第八章），无位格的智能则指神的道，本章有五节经文提到“智能”，我们从这五节经文来谈要“作智能人”：
1.用智能创建家庭（3-4）
建筑高楼是因为智能设计、智能施工，才能建得富丽堂皇。创建家庭也要以基督为中心（基督是我家之主），用神所赐的智能（神的道）来经营，才能得到真正的幸福，并且借着知识（遵行神的道），必蒙神赐福，各房间充满各样宝贵和美好的财物、衣食充足、阖家欢乐。
智能妇人创建家室；愚妄妇人亲手拆毁（）。
2.智能使人强壮有力（5）
作者以打仗为例来说明智能的重要，要打赢一场战争，雄厚的武力是必备的条件，但有聪明智能去运用雄厚的武力是更重要的因素。同样地，面对属灵的仇敌──魔鬼，也要运用神所赐的智能来胜过牠。用真理当作带子束腰，拿着圣灵的宝剑“就是神的道”，就能充满属灵的能力胜过牠（参：）。
不可离弃智能，智能就护卫你；要爱她，她就保守你（四6）。
3.智能使人得胜（6）
运用智能可打赢战争，也可以治服自己的心。俗语：“心猿意马”，人的心经常发出许多恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人（）。基督教是一个“换心”的宗教，只要将“智能”存记在心，就能使我们“内心一天新似一天”（；）。
人与人来往过程中，遇到不顺心如意的事，或受了一点委屈，经常不能克制自己，容易大发雷霆，怒气冲冲，甚至作出糊涂的事。有智能的人心中积存知识（），知道自我反省，按理智行事，克制、疏导自己的怒气。“愚妄人怒气全发；智能人忍气含怒。”（）
4.智能使人觉得甘甜（13-14）
这两节经文谈智能给人的好处。“蜜”在古以色列人是很宝贵的，因为那时他们还不会使用糖。蜜是甘甜可口，人见人爱的食品，不但好吃，且能提神解劳和增强体力（）。智者以“蜜”来喻人们对智能的追求，你若得着，前途必然光明，你所希望的，决不会落空，实在甘甜无比。
“智能”可指神的道，诗人爱慕神的道，他说：“祢的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！”（）。以西结先知按神的指示，吃了神所赐的书卷充满肚腹，口中觉得其甜如蜜（）。今日我们也当爱慕神的道，“用各样的智能，把基督的道理丰丰富富的存在心里”（）。