撰文／谢宏骏｜圣灵月刊389期-2010.02｜主题／神是罪人的朋友
耶稣就用比喻说：“你们中间谁有一百只羊失去一只，不把九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”（）
在神眼中，每一个人的生命都非常宝贵，不是用99比1的数字比例来计算价值，一个罪人悔改，找到一只迷失的羊，都是欢喜的事。神的爱甚至愿意万人得救（），末后的日子不是耽延，而是宽容，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（）。
神爱世人，这是主耶稣所声明的中心思想，叫世人因祂得救（约三16-17）。
只是谁去寻找迷失的羊？怎么找？
耶和华的话临到我说：“人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。
瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间、在各高岗上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。”（）
因此，主耶稣亲自来做好牧人（），亲自寻找祂的羊，将他们寻见，从万民中领出来，从各国内聚集他们，引导他们归回（）。
谁去找？
主耶稣复活后一连三次问彼得同样的问题：“你爱我吗？”彼得同样的回答三次，“主啊，祢知道，我爱祢。”主又说了三次同样的托付：“你喂养我的羊。”当然羊若迷失了，首先要寻找回来。
这个托负，同样的也给了我们在教会的牧者，包括传道、长老、执事、负责人、宗教教育教员、家长，以及所有内心有着神的爱的弟兄姊妹。
教会中灵性比较长进的弟兄姊妹也要负起寻找的责任，因为恩典不是自己一个人得救就好了，也要关怀迷失的羊，将他们挽回过来（）。
其次，灵性坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。要叫软弱迷失的得益处，创建德行（）。
彼得曾经三次不认主，他悔改痛哭，主耶稣事先为他祈求，叫他不至于失去信心，等他回头以后，更能坚固弟兄姊妹（）。软弱犯罪的同理心让彼得更能谦卑温柔的对待迷失的羊。
怎么找？
犯了错的信徒如同迷失的羊，需要关怀，首先要将罪和罪人分开对待。罪，当然要离弃，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶（犹23）。但是罪人要给予怜悯，要从火中抢救出来。正如主耶稣就是罪人和税吏的朋友。
弟兄犯了罪，第一步，先一对一的指出他的错。“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄”（）。
一对一的谈话可以保留对方的面子，问题不扩大、不公开，给他有从头开始的勇气。
谈话的态度要温柔，不要义正辞“严”，最好义正辞“柔”，温柔的沟通态度能带来接纳的效果，如“八福”的第三福，“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”，这个地土有物质上的和心灵上的涵义，可以得到人的心田。
“柔和的舌头能折断骨头。”（），犯罪的人心肠可能刚硬如骨头，不愿沟通、拒绝认错，但是柔和的舌头可以摸到人的心弦，感动人的心窝，进而打开封闭的心门，让主的真理亮光照耀进来。
沟通的过程不一定一次就可以成功，需要时间的等待，必须忍耐的多次沟通，每次都抱着希望，或者神给他悔改的心，可以明白真道，叫他这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离牠的网罗（）。
“醒悟”的发生是意想不到的，什么时候会“醒悟”无法预测，就如浪子向父亲要了他自认为应得的家业，出去挥霍殆尽，又遇到饥荒，就穷苦起来，去养猪喂食，还不能吃猪所吃的豆荚；突然间，浪子“醒悟”过来，就说，“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？”（）
“趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”（）。趁着还有今日，表示有生命存活的今天，有生命就有希望，“与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强。”（）。今天什么事情都可能发生，包括悔改的醒悟。如果被罪迷惑，就像水泥加水搅和，等到干了，就硬了，挽回不来了。
“今天”也可以是“机会”，规劝的机会要好好把握，不是常常有的，有时机会要等待，有时机会要创造，无论如何，机会来了就要抓住，这时的规劝效果最好。
比如说，电视播放车祸致死的消息，正可以是规劝的机会。传道者说：“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人必将这事放在心上。”（），在丧礼中，人的心会有一个安静反省的机会。
一对一的谈话如果不听，就另外带一两个人同去，加上自己，这样就有两三个人作见证，共同指出他的错，给当事人一点压力，也将事件的对错给予明确的定准（）。
摩西律法有清楚的规定，“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口做见证才可定案。”（）
如果他的错误影响范围大、人数多，就不能只是一对一的规劝。如长老是公众人物，处理控告长老的案子更要小心，非有两三个见证人就不要收，但是结果若确定长老犯罪，就要在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕（）。
总而言之，规劝罪恶是希望当事者重新做人，回复与神和人有正确的关系，而不是击打到死。“从此不要再犯罪了”，这样的心志要坚定鼓励，就像淫妇被抓到主耶稣面前，众人因为主耶稣的一句话，“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”，从老到少一个一个的离开了。最后主耶稣也不定妇人的罪，但是规劝最重要的一句话，“从此不要再犯罪了”。
律法要先拿来对照自己的行为，检讨自己的生活，而不是当作指责别人错误的工具。
若有人犯罪了，受了众人的责罚，之后，要给他信心和希望，处罚是为了感化，感化是为了更新，“倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。……要向他显出坚定不移的爱心来。”（）
找到的喜乐
我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，这人该知道：叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪（）。
父亲等待浪子回头，相离还远，父亲看见浪子，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴，还宰了肥牛犊，吃喝快乐，欢迎死而复活，失而又得的儿子。
一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜（）。
怜悯罪人、挽回罪人，将来我们受审判的时候，神也会用怜悯的态度对待我们，“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。”（）。神的审判若有怜悯，就像法官从轻量刑，不严格计算我们的罪，遮掩我们许多的罪，不照我们的罪孽报应我们，当然我们就会好过一些。
“至于死的罪”（）和“再没有赎罪祭的罪”（）要怎么认定？以人的智能有限无法审判，就交给神和教会处理吧！
我们以爱为出发点，凭着爱心，怜悯、关怀软弱犯罪的弟兄姊妹，就是效法神，效法基督的爱了（）。