撰文／邱义雄｜圣灵月刊388期-2010.01｜主题／操练敬虔
本章1-22节是继续叙述智者三十则箴言，由第十九则起至第三十则，其内容包括：不与恶人为伍、以智能治家、凭智谋作战、不嫉妒恶人、不幸灾乐祸、要殷勤耕作等教训。
第十九则（二十四1-2）不与恶人为伍
你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处；因为，他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶。
《现代中文译本》译为：不要羡慕作恶的人，也不要跟他们来往。他们专想做坏事；他们一开口便伤人。
“不要嫉妒恶人”，恶人虽然财源广进常享安逸，但这是暂时的，当神的审判来到，他们必受刑罚（）。智者非常肯定地警告我们，这种人羡慕不得，“不要起意与他们相处”，恐怕你效法他们的行为，以致行恶犯罪，自己就陷在网罗里（二十二25）。
智者提出不可与恶人相处的原因：因为他们的心图谋强暴，专想做坏事，他们的口谈论奸恶，一开口便伤人；所以他们的下场必无好结果（参：三31-32，十一5-6），你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华（二十三17）。
第二十则（二十四3-4）以智能建屋（治家）
房屋因智能建造，又因聪明立稳；其中因知识充满各样美好宝贵的财物。
《现代中文译本》译为：家庭创建在智能和同情的基础上。有知识的家庭，屋中必定充满着贵重的宝物。
《当代圣经》译为：人以智能创建房屋，以聪明使它站得稳固，藉知识把房间充满各样珍奇可爱的宝物。
《思高译本》译为：因着智能，家庭得以兴建；因着明智，家庭得以稳定。各种珍奇可爱的宝物，因着智识可储藏满室。
“房屋”指房子，也指家庭。建造房屋需要智能，先请建筑师设计划图，再由工程师督导工人施工建造，然后由室内设计师来装潢。家庭的创建也是相同，需要用智能和聪明来经营。以智能待人处事，家人和谐相处，以智能殷勤工作，财富就不断增加，房间里有各式各样的家具和贵重的宝物，衣食充足，生活丰裕，阖家欢乐。“智能妇人，创建家室；愚妄妇人，亲手拆毁。”（）
“房屋”也可指教会，教会就是神的家（）。我们要运用神所赐的智能来治理神的家，人人发挥所得的恩赐各尽其职，彼此相助，圣工必能顺利推展，荣耀主的名。
第二十一则（二十四5-6）以智能胜敌
智能人大有能力；有知识的人力上加力。你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。
《现代中文译本》译为：明智胜过强壮；知识比力气重要。作战必须先有策略；参谋多，必操胜券。
《当代圣经》译为：聪明的人大有能力，有知识的人，胜过勇士。打仗要有充分的智谋，谋士众多，才能胜券在握。
智能产生能力，智能的重要由《传道书》两段经文可以看出：“智能给人的帮助远胜过十个长官对城市的贡献。”（《现代中文译本》）。“我见日光之下有一样智能，据我看乃是广大，就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。城中有一个贫穷的智能人，他用智能救了那城”（）。
主耶稣告诉我们：“一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。”（）。这就是智能的运用。
与敌交战的时候，冲锋陷阵，勇猛精进的士兵，固然是胜利的因素；但是比这更重要的，乃是将官精明机智的策划。攻城掠地，智能胜于武力，谋士众多，才能胜券在握（参：十一14，十五22，二十18，二十一22）。
今日，我们与魔鬼打属灵的战争，也要运用智能，“拿着圣灵的宝剑，就是神的道”，必能凯旋荣归（参：）。
第二十二则（二十四7）智能的身价
智能极高，非愚昧人所能及，所以在城门内不敢开口。
《现代中文译本》译为：明智的话非愚蠢人所能领会；他们在会议上哑口无言。
《当代圣经》译为：智能并非愚人所能攀及，商议大事的时候，他也只好闭口不言。
智能的身价何等崇高宝贵，愚昧人的智能有限，对智能不能有正确的评价，因为他不认识、不重视，也不去追求，当然得不到智能。这种缺乏智能的人，在城门口（众人聚集审判的场所）不配发言，众人商议大事的时候，他也只好三缄其口，闭口不言。他就是说了，也没有人理会，因为“智能人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。”（）
第二十三则（二十四8-9）不要心怀恶念
设计作恶的，必称为奸人。愚妄人的思念乃是罪恶；亵慢者为人所憎恶。
《现代中文译本》译为：为非作歹的人要被当作阴谋家。愚昧人的计谋就是罪恶；侮慢别人的，为人憎恨。
《思高译本》译为：筹划作恶的人，可称为阴险家。愚人的计谋只是罪恶；狂妄的人为人所憎恶。
为非作歹的恶人心地阴险，从外表看来貌似君子，却心怀诡计要陷害人。他在作恶之前必处心积虑地筹划，然后付诸实行。亚哈王贪爱拿伯的葡萄园，就听取耶洗别的恶计害死拿伯。他们以为诡计已经得逞，但神立刻差遣以利亚先知来斥责，并预言必有刑罚来到（王上二十一）。
“愚妄人的思念乃是罪恶”，“思念”原文的意思是恶计、计谋。愚妄人对于犯罪作恶已积恶成习，以行恶犯罪为戏耍（，十四9），不但自己行恶，也招呼别人和他一起作恶。我们要谨慎自己，不要与恶人同流合污（参：；）。
这一则箴言有三种邪恶的人：①奸人──就是设计、拟定作恶的人，也叫“阴谋家”。②愚妄人──愚昧、愚蒙成性，不犯罪作恶就若有所失，心中闷闷不乐。③亵慢者──心骄气傲，行事狂妄，不接受人的责备纠正。这三种人生性狂妄，所行所为是人所不齿，使人望而生畏憎恶他。
第二十四则（二十四10）要刚强壮胆
你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。
《现代中文译本》译为：在患难的日子胆怯，就真是弱者。
《思高译本》译为：你若萎靡不振，到灾难的日子，必然气绝力尽。
在患难临到的时候，心就发昏、惊惶（），以致心灰意冷，不知所措。胆怯失去信心的人，就是弱者。你若萎靡不振，到灾难的日子，必然气绝力尽。刚强的大卫为了逃避扫罗的追逼，也两次逃到非利士地（，二十七1）。
我们在日常生活的细小困难逆境中，要时时锻炼自己，坚强自己的心志，祷告依靠神，从苦难中站起来。在遭遇重大困难时，便不致惊慌失措，可以安然度过难关（参：）。因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心（），全能的神是我们的帮助，疲乏的祂赐能力，软弱的祂加力量；凡等候祂的必重新得力，如鹰展翅上腾（）。
第二十五则（二十四11-12）要勇敢救人
人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说：这事我未曾知道，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？祂岂不按各人所行的报应各人吗？
《现代中文译本》译为：对无故被拉去处决的人你要伸手援助，不可踌躇。你也许以为事不干己，但神要按照你的动机审判你。祂鉴察你，洞悉你的内心。祂要照你的行为来定赏罚。
恻隐之心，人皆有之。救死扶亡，乃人生应尽的职责。“人被拉到死地”、“人将被杀”是指身家清白正直无罪的人，被作假见证的人所谋害，而被判死刑的。智者劝人要尽力解救、拦阻，使真相大白，使无罪的人能脱离无妄之灾。你若见死不救，便是失职，那衡量人心的（我们的神）要追究你，按你所行的报应你。
律法规定：“若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。”（）。仇敌的牲畜，尚且要救助，何况那些无辜受害的人，岂可不加以救助呢？末底改对以斯帖所说的话，值得我们深思（）。
“被拉到死地”、“将被杀”的人，也可指那些未信主走在灭亡道路的人，你若不把传福音给他们，不积极作救人的工作，你说“这事我未曾知道”而漠不关心，这是失职草菅人命（参：）。
今日有许多未信主的人，他们正走在那条又宽又大的灭亡的路上（），如同被拉到死地，行将被杀。我们要利用机会勇敢向他们作见证，你不能袖手旁观说这事与我无关，而不把福音传给他们。要知道，那衡量人心的神知道你的心思意念，祂必照你所行的报应你。
第二十六则（二十四13-14）要爱慕智能
我儿，你要吃蜜，因为是好的；吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜。你心得了智能，也必觉得如此。你若找着，至终必有善报；你的指望也不致断绝。
《当代圣经》译为：孩子啊，蜂蜜能滋润你的心脾，蜂房滴蜜实在甘甜可口。智能对你的心灵也有同样的功效；找到了智能，你就有光明的前途，你的盼望也决不落空。
“蜂蜜”是迦南地的土产，智者在此运用比较的说法，以蜂蜜比喻智能。蜂蜜香甜可口，人见人爱，不但好吃，而且有益身体健康，增强体力；同样地，智能对人的心灵意志也有莫大的裨益，使人作事精明能干，勇往直前。
所以找到了智能，你就有光明的前途，你的盼望也决不落空。“良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。”（），智能人给人温良恳切的劝勉，如同蜂房下滴的蜜，甘甜可口，深入人的肺腑，使人的心灵得着滋润，罪病得以医治。
“智能”在此也可指神的道，耶和华的律法能使愚人有智能（），明白《圣经》就有得救的智能（）。神的道如同蜂蜜，甘甜可口（，一一九103；），滋润人心。将神的道丰丰富富存在心里，“于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”（），你照样遵行就有永生的盼望（）。
第二十七则（二十四15-16）勿攻击义人
你这恶人，不要埋伏攻击义人的家；不要毁坏他安居之所。因为，义人虽七次跌倒，仍必兴起；恶人却被祸患倾倒。
“跌倒”是指在生活上的艰难困苦，坎坷的遭遇，不是指伦理范围内的罪恶。我们进入神的国，必须经历许多艰难（），义人也有生活上的苦难，虽然义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切（）。
这则箴言是严厉警告恶人，不要为非作歹陷害义人，也不要以为义人是好欺负的，义人有神同在眷顾，他虽七次跌倒（生活上有许多颠簸坎坷遭遇），仍必东山再起，卷土重来。正如经上所说：“你六次遭难，祂必救你；就是七次，灾祸也无法害你。”（）。
约瑟受哥哥们的陷害，被卖埃及在波提乏家为奴，因主母的诱惑受冤屈下监牢，为人解梦却被忘了，可以说是“多有患难”，但这些患难却成为他蒙恩的阶梯，神的带领眷顾何等奇妙！
恶人则不然，他因心中没有神，当然没有神可以作他的倚靠，来对付所遭遇的艰难环境和敌人，只要一次跌倒，就泥足深陷不能自拔，一蹶不振，被祸患倾倒。因为“耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。”（）
第二十八则（二十四17-18）不幸灾乐祸
你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐；恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。
《现代中文译本》译为：看见敌人遭殃不要高兴；仇敌跌倒不要欢喜。上主鉴察你；祂不喜欢你存这样的心；或者他因此不再惩罚你的敌人。
《思高译本》译为：你的仇人跌倒，且不要高兴；他若失足摔倒，且不要心喜；免得上主看见而不快，因而撤消对他的忿怒。
当仇敌遭殃跌倒的时候，你千万不要幸灾乐祸，其原因有二：①恐怕耶和华看见就不喜悦；因为赏善罚恶，报复和惩罚恶人的大权全在于神手中，人绝对无权过问（；）。②神可能撤消对敌人的忿怒，转移方向对付幸灾乐祸的人。智者告诉我们：“幸灾乐祸的，必不免受罚”（下）。
在新约时代，主耶稣勉励我们：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（）