撰文／林永基｜圣灵月刊388期-2010.01｜主题／操练敬虔
信仰的可贵在于有主同在，让信的人对未来更有把握，不管未来是逆境、是顺境，有主的同行，就能迈向成功。
历史上有许多人在紧要的关头，为主打开心门而蒙福，例如以斯帖、但以理、彼得和保罗，常为主开心门，所以他们过着得胜的生活。
但是不少人得主的恩典，生活环境大得改善之后，却常常忘了主的同在是人生最佳的保障。在不知不觉当中，紧闭心门，而魔鬼正如吼叫的狮子伺机吞吃，因此主的子民便丧失灵命。
犹大拒绝主的提醒与劝勉，撒但就进入他的内心，结果硬着心，出卖了主，自己的灵命也丧失了（）。
因此，在危机四伏之际，主不断地慈声呼唤，要提醒人们当注意魔鬼的作为；人若是能为主打开心门，就可以得胜魔鬼，过着幸福的生活。
面对不确定的未来，人难免会有许多徬徨，但是我们的心门若为主常开，就有信心面对未来的生活。
一.主乐意进入人的内心
你要写信给老底嘉教会的使者，说：“那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的”，说：（）
1.你要写信给老底嘉教会的使者
老底嘉城由西流古王安提阿哥二世（主前261至246年）创建，沿用了他妻子的名字。
按“，四13-17”，当地的教会是由保罗的同工以巴弗创建的。信徒因为生活安定，自满自足，以致对主不冷不热，缺乏热诚去为主作见证，灵性出现危机。
主借着约翰写信给教会的使者，要提醒信徒知道不冷不热的危机，同时也让信徒明白“以马内利──神与我们同在”是神自古以来对人的应许。
主多么愿意与人同住；有主同在是多么有福气的事。许多人不认识主之前，常受魔鬼的作弄与威胁，如今信了主之后，因为有主同在，就可以免于这些的恐惧。
约瑟一生敬畏神，他常常经历神的同在，神也以异梦指引他的未来。尽管他在年轻时，被弟兄出卖，又受到主母的陷害，一连串的挫折，却让他愈挫愈勇，主要的原因是他知道神常与他同在，所以他毫不惧怕任何艰困的环境。
可见人生的路上，难免有各种的患难与危险，是人无法克服的，但是有主的同在，就可以超越各样的艰难困苦。
2.那为阿们的
“阿们”：即诚信真实之意。
主愿与人同在，这是一件真实的事，从旧约开始，我们就知道，人在伊甸园的生活中，过着与神相交的生活，何其美好。
但是人不珍惜神的同在，不愿意听从神的话，结果被恶者诱惑而犯罪，就被赶出伊甸园了。
不过，神仍给人有悔改的机会，祂以救赎的方式，让人认罪悔改之后，就可以恢复与神同住的生活，让人明白神是何等的慈爱，是可亲近的。
旧约时代，祂常以使者的身分临到人间，例如亚伯拉罕接待三位陌生人，在不知不觉中，也以爱心接待了神，神就给予他生子的应许（）。
新约时代，主道成肉身来到世上，让人切身的经历主的同在，明白主就是天上的神（约一14）。
当主要离开世上之前，就告诉祂的门徒：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（）
在主升天之后，圣灵就降下来，让信靠主的人知道圣灵的同在，就是主的同在（）。
直到主再来时，祂要与信靠祂的人永远同住（）。
可见，主愿与人同住，这“以马内利”的应许由古至今是永不改变的，是可信的，在我们的内心可以说：“主就是那为阿们的”（）。
3.为诚信真实见证的
既然主愿与人同住，那么是什么样的人才有资格与祂同住呢？
主自称是“为诚信真实见证的”也就是说祂就是“那忠信而真实的舍生作证者”（吕振中译本），说明主耶稣为人开了一条又真又活的赦罪之路，只要人肯接受主的救恩，就可以与主同住，有真理、圣灵、神迹为此作见证（，三14-16）。
今日，圣灵亲自创建了真教会，进入真教会的人就可以领受主的赦罪之恩，体会主愿与人同住是多么可贵的事，同样有真理、圣灵、神迹为此作见证。所以因着信而进入真教会的，必能经历与主同住的喜乐。
4.在神创造万物之上为元首的
“元首”：也可译作根源、元始（）。
主就是创造主，也是万物的源头，祂能满足我们灵、肉一切的需要。
人活在世上常会遇到许多不如意的事，有时生活困顿、有时心灵空虚、有时面对亲人生离死别、生活顿失依靠。在这时刻，不要忘了古圣徒的见证：“我的心哪，你曾对耶和华说：祢是我的主；我的好处不在祢以外。”（）
保罗也曾有这样的经历，他说：“似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。”（），因为他相信主是万有的源头（）。
不要因为今生的挫折而怀疑永生的美好，求主让我们学会忍受至暂至轻的苦楚，仍然信靠祂。只要打开心门，让主同住，主必会为我们开路，我们必能体会有主同在真好，主能满足我们一切的需要（；）。
二.人的心门为何封闭？
我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去（）。
1.主提醒人们的心门已封闭
（1）我知道你的行为（15a）
老底嘉教会的信徒因为生活安定，自满自足，以致信仰不冷不热，爱主的心消失了，听不到主来敲门。
安逸的生活易让人自以为是，不懂得居安思危。在信仰上不冷不热──读经少了，祷告也少了；聚会少，事奉也少了，渐渐远离主，即使主在叩门，也听不见，不知道为主打开心门（）。
西方社会的基督徒普遍流失，就是信仰上处于不冷不热，最后体验不到主的同在，就去贪爱世界了（）。
（2）也不冷也不热（15b）
离老底嘉城六哩之处，有一个喷泉，喷泉附近的热水因含丰富的矿物质，故有医疗的作用。当泉水流到比老底嘉更远的地方时，由于泉水在途中冷却，矿物质沿途沉淀，泉水便成了可供饮用的凉水。
但是，当泉水流到老底嘉时，既不是高温有医疗作用的热水，又不是可供饮用的凉水，而是混杂矿物质的温水。这样的水根本不能饮用，不经意饮了的人就会立即将它吐出来。以这“不冷不热”的温水来形容老底嘉教会，是指他全无用处。
信仰的不冷不热，是因人与主疏远了，生命就缺乏了力量，如同不结果的无花果，外表好看，却无益于人，已没有存在的价值，所以被主咒诅而枯萎了（）。
教会为何会停滞不成长，就是人们与主疏远的缘故。表面上生活很忙，但是没有方向；忙不能成就大事，反而让人轻忽了灵里祷告的重要，显不出基督的馨香之气，无法造就人，这样的教会就失去存在的价值了。
（3）巴不得你或冷或热（15c）
①巴不得你或冷。
若是以当地冷水能解人的干渴，来形容一个信心坚强的教会，当时的信徒在信仰上至死忠心，虽然落在患难之中，或是经济穷困当中，因相信主不但掌管人的生命，并且帮助人克服难以承担的重担时，显见他们外在虽然贫穷，内心却是富足。这种生活的见证，对于身处患难中的人，如同一杯凉水，让他们的内心得到激励。
示每拿教会信心上的见证，就是如同一杯凉水般，给人们很大的帮助（）。
②巴不得你或热
非拉铁非教会是一个火热的教会，他们得主的称许：“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”（）
人的信仰火热，即使是一点小力量，也能做大事；一个被掳小女子，勇敢为主人见证，竟然让主人乃缦的大麻疯不但得以洁净，同时也让主人认识天上的神。
非拉铁非的教会，在宣道上的火热，让人可以看见有主与他们同工，所以主赐福他们：“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”（）
（4）既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去（16）
不冷不热的信仰是有名无实的，最容易跘倒人，如同法利赛人假冒为善，败坏他人（）。
人若是失去了敬虔的心，以为只要参加安息日的聚会就够了，无暇顾及灵性的修道，容易感情用事，不能以爱互相包容。在事奉上勾心斗角，互相排斥，自私自利，让灵性软弱的人更加软弱，信徒之间不再有信任感，最后对主就失去了信心。
当主来敲心门时，许多人的心已麻痹；心门已关，不让主进入，其实是自绝活路了。
教会失去了爱，失去了生命力，也就失去了吸引力。反而成为最容易绊倒人的地方，信徒就不断地流失，这样的教会不知悔改，主必不同在，如同灯台被挪移的教会，最后要被主所唾弃（）。
2.心门封闭的原因
你说：“我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”（）
信徒不了解自己的本相，自以为是，其实灵命非常贫乏可怜。
老底嘉城的银行业务、纺织品和眼药都远近驰名，哪晓得当地信徒内在的心灵却极度缺乏生命力，急需要属灵“火炼的金子，白衣和眼药”，来健全灵命，让他们能感受到主正在心门外叩门，主多么愿意扶助人的软弱。
（1）自以为富足
你说：“我是富足，已经发了财，一样都不缺。”
老底嘉教会的信徒在食衣住行上样样不缺，生活富足，感受不到信仰的可贵，更不知道感恩，他们一味重视物质的富足，却不知追求灵性上的富足，因此心门向主关闭，非常可怜。
耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”（）
通常人都非常羡慕他人的富有，却看不到灵性富足才是最重要，它关系到将来灵命的得救。
曾有一位贵妇，拥有庞大的资产，她所住的华丽名贵的住宅令人羡慕，可是丈夫外遇，常不回家，她的孩子也有自己的想法，搬到外边去住了。空荡荡的名房，只有她一个人住，其内心的孤单、寂寞，是局外人所难以理解的，所以现代的富人心灵是多么地穷乏啊！
（2）无自知之明
却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
这样的人是灵性上出了问题，是不懂得为主打开心门的结果。
①不知自己是困苦
富有的人常不知足，愈有钱愈想赚得更多，在忙碌之中，只看到人间的好处，却忽略了信仰的追求。一旦遇上了不顺遂的事，家人帮不上忙，朋友也爱莫能助，就容易被生活上的难题所击倒。原以为自己有钱、有势、有地位，是最幸福的一位，想不到却陷入最困苦的地步，在求靠无门之际，选择走上了绝路。
经上说，人的生命不在乎家道丰富，而在于重视灵性的富足，这才是真正幸福的人（）。
②不知自己是可怜
富有的人以为物质的享受最令人引以为乐，住豪宅、开名车、享宴乐，却感受不到人间的疾苦，对于穷人毫无悯怜，这样的人自以为幸福，却是最可怜的。
主耶稣说了一个无怜悯心肠之财主的比喻，财主天天奢华宴乐，对于在门口乞讨的拉撒路视而不见，无动于衷。后来乞丐死了，却上了天堂，在他的祖先亚伯拉罕的怀中享受永生之乐；不久，财主也死了，却下到阴间受痛苦，那时财主才知道自己是最可怜的人，他迫切地哀求他的祖亚伯拉罕，打发拉撒路到他的父家去，劝他的弟兄不要只追求物质上的享乐，要重视灵命的得救，免得日后也来到这痛苦的地方（）。
③不知自己是贫穷
物质上富足，不是真正的富足，唯有心灵富足的人才是真正富足。同理，物质上贫穷的人，不是真正的贫穷，唯有心灵贫穷的人才是真正的贫穷。
主耶稣在世传福音，祂连放枕头的地方都没有，但是祂是最富足的人，因为万有都是天父的。祂是天父的儿子，所以祂知道天父能满足祂的需求，当祂需要交税时，祂就叫门徒从鱼的口中得到交税的银子，所以有信心的人是最富足的。
曾有一位富人，家产上亿元，因为家庭问题难以解决，让他对人生感到心灰意冷，觉得财富不能解决他的生活难题。就在心生绝望之际，把全家人杀死，自己也自尽，主要原因是他内心没有信仰的对象，得不到帮助，内在生命显得多么地贫乏。
可见，有钱人若是没有主的依靠，他的人生是忧愁的，他的心灵是贫穷的，这就是富有中的穷人（）。
④不知自己是瞎眼
只有外在富有的人，他们的心眼常是瞎了；主曾说过一个人心中不能有两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能又事奉神又事奉玛门，人若是看重钱，就看不见神，得不到亮光，就成为瞎眼的，看不到心灵贫穷是多么可怕（）。
不少人为了急速发财，就陷入迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中（），成为魔鬼的俘掳，犹大就贪恋钱财，鬼就进入他的内心，他成为眼瞎的人，中了鬼计，出卖了爱他的主（）。
⑤不知自己是赤身。
人若是只有财富，心中没有真理，财富就成为他的羞耻（）。只知为自己积蓄钱财，却亏欠工人的工价，结果他们的金银都长了锈，那锈要证明他们的不是，又要吃他们的肉如同火烧（），其恶行就如一件破旧的衣服，衣不能遮体，如同赤身一般。
当教会得主的恩典，物质的生活大得改善之后，就当谨慎。富有的人不可欺压穷人；不可因富而骄、因富而淫，以免显出赤身的羞耻。
三.如何打开心门？
我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见（）。
1.我劝你向我买火炼的金子，叫你富足
我劝：劝（Counsel）即劝慰，辅导之意思。
主不用责备的话，而是用劝勉的方法，来鼓励这些不冷不热的信徒。
“火炼的金子”：指经得起考验的信心（）。
富有对任何人都是一项极大的考验，富有的人如何除去灵性上的杂质？就是要求主帮助赏赐信心，经得起火炼，去掉杂质成为极为纯净的金子，显出它的高贵，活出主的形象来。
迦南妇人为何大有信心？就是她面临女儿被鬼附的痛苦当中，她用心地打听谁能治好她的女儿？结果听到主的见证，经过她细心的查证，知道主是大卫的子孙，是世人的救主，这是她信心的来源，然后抓住主的应许，迫切的祈求，谦卑的祈求，最后得主的允诺，治好她女儿的病（）。
所以要买火炼的金子，就必需要付出代价，向主打开心门，用心去认识主，并且向主祈求，加添信心，除去富有人的劣根性，成为一个谦卑的人，才能蒙恩（）。（下期待续）