祂必兴旺 我必衰微

撰文／田辉煌｜圣灵月刊387期-2009.12｜主题／敬虔为得利的门路？

引言

《约翰福音》第三章30节的经文，是施洗约翰说的。当下耶稣与尼哥底母谈论重生、神国之道后（约三1-3），便同门徒来到了犹太地，在那里居住施洗。同时施洗约翰在靠近撒冷的哀嫩也为人施洗，他的门徒来问说：“从前同你在约但河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往祂那里去了。”（约三25-26）。

约翰即刻便回答说：“我不是基督，乃是奉差遣在祂前面的”（约三28），故甚喜乐满足的表示“祂必兴旺，我必衰微”。这真是位预备主道路的忠心仆人，而使徒保罗亦有此见证的表现，即言“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”（腓一20）。

说起来，凡是在神面前事奉的人，就必须尊主为大，因我们是为祂传扬见证的人。然而我们可以从施洗约翰的表现，进一步的了解他是真心地见证“祂必兴旺，我必衰微”。

一.他为主作见证

这位在旷野发出人声的施洗约翰，他的影响力遍于全国，较比许多首领、祭司和君王的影响力远大。遂犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人，到约翰那里问他说：“你是谁？是以利亚吗？是那位先知吗？”

这一连串的问题，其实是很大的迷惑和考验，毕竟他亦作了惊天动地的事情来啊！可是他却毫不隐瞒地明示说：“我不是基督。……我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路’，正如以赛亚先知所说的。”（约一19-28；赛四十3）。我们非常清楚地看见，他是那么地忠心见证主耶稣，且自称就算为祂解鞋带，也是不配的。

当施洗约翰看到耶稣来到他那里时，便作见证说：“看哪，这是神的羔羊，除去世人罪孽的！”（约一29、36）。又见证说：“我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在祂的身上。……就是用圣灵施洗的。”（约一32-34）。他看见了，便亲自证明这是神的儿子。

连写《约翰福音》的作者，亦相信了这个论点，因此在著书结尾亦作如是的见证，即“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约二十31）。施洗约翰在主面前见证，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智能，又为主预备合用的百姓（路一16-17）。

二.他为主预备道路

施洗约翰的父亲撒迦利亚，按着班次在神面前供祭司的职分，在圣殿烧香的时候，有主的使者在香坛的右边向他显现，且对他说：“你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，要给他起名叫约翰。”（路一8-13），是预备主的道，修直祂的路（太三1-3；可一1-2）。

果真在该撒提庇留在位第十五年时，亚那和该亚法作大祭司，神的话便临到在旷野里的施洗约翰。他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗，使罪得赦（路三1-6）。

当时相信的人甚多，且来接受他的洗（可一5），就连主耶稣为了要尽诸般的义，也来到约但河接受约翰的洗（太三13-17；可一9-11；路三21-22）。直到施洗约翰下了监，耶稣便来到加利利宣传神的福音（可一14-15）。我们看到了他为主预备道路的精神，可探知如下：

1.吃苦耐劳

他是住在旷野里，吃的是蝗虫、野蜜，穿的是骆驼毛的衣服，且腰束皮带（可一6）。这里说的并非强调物质生活的享受，而是为主作工的精神。保罗面对哥林多教会作劝勉时，亦述说了他作主工的精神和劳苦（林前四10-13），以及所受到的逼迫（林后十一23-28）。因此为神预备道路的仆人，就必须具备吃苦耐劳的心志和工作精神。

2.忠心传讲耶稣

《马可福音》第一章7-8节里，施洗约翰传道说：“有一位在我以后来的，能力比我更大……祂却要用圣灵给你们施洗。”这是道出了他只有一个强烈的信念，我是为主预备道路的先锋者（pirror），能够完成工作使命乃是要紧。

有次他面对要受洗的众人说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（路三7-8）。他如此勇敢的劝勉，无非是要更多人相信且悔改到他为主预备的道路上面。想一想，使徒保罗亦是如此作见证说：“没有用高言大智对你们宣传神的奥秘，因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”（林前二1-2）

《约翰福音》第一章43-49节记载腓力跟从主，随即传福音给拿但业且忠心对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”（约一45）。

后来主耶稣亲自动工了，拿但业亦作见证说：“祢是神的儿子，祢是以色列的王”（约一49），后来亦成为耶稣的使徒，名叫巴多罗买。可见，身为神的仆人，就是努力作好预备主的道路，以求主同工显出荣耀的见证来。

3.顺服主的旨意

当主耶稣要求施洗约翰要为祂施洗，暂且许祂乃为尽诸多的义，结果施洗约翰马上顺服主的旨意而做，随即看见天开了，且有圣灵的见证，和神慈爱的声明声说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太三13-17）。身为神的仆人，有顺服的心志乃是信心的好表现。神在西乃山颁布了两项信仰的古老课题，即顺服和圣洁的信仰生活（出十九5-6）。

提及顺服的课题，神说：“你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的”。这是神对摩西吩咐，要全以色列百姓知道，凡事顺服神的话，并且成为神与人之间的约定。可是人类的始祖亚当、夏娃，不顺服神的话而违背了神的命令，因此被逐出伊甸园，且因此活在苦难罪犯中（创三15-24；罗五12）。

然而从选民的历史中可以意识到，即从族长时期到犹大国被灭亡，掳至巴比伦，期间神差遣了无数的先知仆人们，对百姓声明神的话语，只要求一件事，即如《耶利米书》第七章23节所言的，万军之神说：“只吩咐他们这一件事，你们当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。”由此可见，顺服神的信仰生活，是神对选民的要求，是不可少的学习。选民以色列人历经这么长的岁月，依然学不会顺服的信仰课题，终至国破家亡。如今我们顺服神的信仰生活，又是如何呢？

其实，凡是参与为主预备道路的圣工人员，要如施洗约翰一般，作一个顺服主旨意的仆人，方能成为无愧于主的工人（提后二15）。虽然他下监之后，最后被斩首殉道（可六14-24），但他在主的道路上，是无怨无悔的（太十一2-6）。

三.他声明主必兴旺

这是教会发展的必然条件和目标──“主必兴旺”。“兴旺”一词，希腊文有“增长”的意思。我们个人算不得什么，只说竭尽心力和本分作好角色及工作使命。

当施洗约翰回答门徒说：“祂必兴旺，我必衰微”时，我们可以感受到他存着信心仰望救赎主，已达到舍己的最高峰，也不想吸引他人的注意，乃是要提醒人将焦点目光，指引到神的羔羊耶稣基督身上。表明他本身只不过是一个声音，就是旷野的人声。如今主耶稣的时候到了，他可以快乐的静默隐退了，并使众人的指望，转向那生命的真光──耶稣身上（约一9，八12）。

事实上，我们在服事神的道路上面，要能如同施洗约翰的见证，即使主兴旺，而使自己在主前衰微，真是不容易啊！为何这样说呢？当我们在各方面的工作能力、《圣经》知识和丰富的经验之作祟下，渐渐地凸显自我主张的风格，以及率性的情绪反应，甚至享受当前的呼风唤雨之权势；然此时便轻易地陷入狭隘的格局，和自以为是的事奉心态。若是如此，岂能将人完完全全带至神的面前（西一28），作到使主兴旺，而自己衰微的见证呢？

四.他自述我必衰微

从“我必衰微”这个角度来看施洗约翰的工作态度，便是一种谦卑的服事。他在神面前是没有“自我”的服事，所以才会说出“主必兴旺，我必衰微”的见证。“衰微”一词，希腊文有“减少”的意思。先知以赛亚亦如此声明说：“因为那至高无上，永远长存名为圣者的如此说：我住在至高至爱的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”（赛五十七15）。

在此经文里，强调了谦卑人和痛悔人蒙福的应许。主耶稣基督在作劝勉时，亦论及这段话说：“我凭着自己不能作什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”（约五30）。这真是谦卑的服事，完成父所交托的事。

有一回法利赛人恶意要来试探耶稣，问说：“纳税给该撒可不可以？”耶稣明智的回答说：“该撒的物当归给该撒；神的物当归给神。”（太二十二15-22）。对话的当中，耶稣问说：“这像和这号是谁的？”指的是银钱上的记号。这亦提示我们，作神的工作，不可带有个人的形象和名号。凡事当谦卑虚己，与施洗约翰同见证说：“祂必兴旺，我必衰微”。

结语

亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工；因为知道，我们的劳苦在主里不是徒然的（林前十五58）。