撰文／詹森｜圣灵月刊387期-2009.12｜主题／敬虔为得利的门路？
从里，看到主耶稣讲述重要的神国道理，即从天上来的生命粮食，是不朽坏的食物，是存到永生的食物，且有别于世上肉身的食物。可见由肉身生活到属灵的信仰生活，是需要追求跟体验个中的生命价值意义，以得知敬虔实乃得恩典的门路。
一.为何主耶稣要论述食物的问题？
“食物”是为名词，如《创世纪》18章、《耶利米书》四十一章20节、，其中皆提到一般用词的食物（希腊文音译是barosis）。就字义面言，就如，提到“有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了”。
亦就是说将食物的价值，超越了长子名分的福气，这在生活上是失落信仰的一种现象。但就寓意层面而言（，六27、55），我们较关心的是为何主耶稣要论述食物的问题呢？
1.祂关怀人肉身的生活
根据“”，耶稣关怀那些跟随祂的人，就问门徒说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”结果有一个孩童带着五个大麦饼和两条鱼，耶稣便将这五饼二鱼祝谢了，分给在场的五千人享用。众人吃饱了，还剩下粮食且装满了十二个篮子。
这是个大神迹，也表明了祂就是道成肉身显于世上的主。从这个事迹使我们明白，主耶稣是使人丰盛的主，使人不至缺乏（）。故有主与我们同在，我们便能体验在主里面的恩惠与帮助。
2.勉要为永生食物劳力
这些跟随主的人，有为听道而来，也有为神迹而来，有的则为食物而来。如同所言，“是因吃饼得饱而来”，故耶稣才提示不要为那必坏的食物“劳力”（劳力一词原意是“工作”、“挣钱”），要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的——从天上来的粮食（六27、32-33）。
耶稣面对魔鬼的试探时，曾言：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（；；），可见神的话是超越会毁坏的食物。主耶稣又说：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”（）。
这是真实的信仰生活之价值，将神的旨意和工作使命，超越了物质情欲的享受和迷惑。使徒保罗亦如此提醒，有些人行事为人是基督十字架的仇敌，故他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念（）。
如此看来，追求永生的食物远比享受世上会朽坏的食物，来得更有价值和生命意义。主说：“我是生命的粮”（、48、51），故主说的话，就是灵，就是生命（）。想想我们在追求肉身生活的同时，更要努力积极的为永生食物劳力，才不失敬虔的生活。
二.肉身食物的重要性
俗语说：“民以食为天”，这是天经地义的，只要活着的一天，食物就是人不可缺少的日常生活所需。诚如“”所言，乌鸦之雏，因无食物飞来飞去哀告神，那时谁为牠预备食物呢？人的生活写照岂不如此吗？
俗语说：“病从口入”，也道出了人与食物有着密切的关系，若有正确的食物摄取观念，此人必有良善的养生健康之身心；否则食物便造成人疾病祸患的根源，影响了人生活的步调，甚至后果不堪设想。
又谓“饱暖思淫欲”，这是说明了人在享用饱足之后的情欲生活。例如现今餐会的目的，通常夹杂着政治、商业、人情等等的利益和诱惑，饮酒作乐之后，或成就功名利禄之后，显丑陋百态的人生，难怪保罗提醒我们“神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。”（）。
当人在追求肉身生活的同时，基督徒当确保处世之道的一个原则，就是不要效法这个世界，只要凡事察验神纯全可喜悦的旨意，我们即可在吃喝享乐之时，不失敬虔生活的本质。
三.敬虔是进入永生的门路
使徒保罗又勉励我们：“或吃或喝（表明人基本的生活需求），无论作任何事（一切的处事为人），都要为荣耀神而行”（）。顾名思义，只要是不荣耀神的事物，就不得去行，否则不能荣神益人，《旧约圣经》记载以扫为贪求红豆汤，而轻看长子名分（），实乃不敬虔的生活表现。
反之，但以理在外邦异国居住时，却能从吃喝的食物上，立志保守圣洁（），而得到神的引领帮助，面对诡谲多变的人生，至终成为灵性美好的人（，六3，九23），和大蒙神眷爱的人（，十11、19），看到但以理一生蒙神喜爱同在，原因是在基本吃喝的问题，冲击到宗教信仰的价值观的层面时，做了正确的选择，以敬畏神、荣耀神的原则，来创建在神面的敬虔生活，成为宣扬神美好的见证人。
新约亦提及神差使者对撒迦利亚说：“施洗约翰在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主──他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智能，又为主预备合用的百姓。”（）。
显而易见地，从基本肉身生活需求做起，便能体验被圣灵充满的灵修生活和福音工作上如同以利亚心志能力的见证，故使徒保罗见证说：“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。”（）
结语
我们皆带着耶稣基督救恩的印记在身上，凡事当敬虔度日，且倚靠那厚赐百物给我们享受的神（），阿们。