撰文／谢顺道｜圣灵月刊385期-2009.10｜主题／我的肋骨在哪里？(上)
三、神看圣民之死
“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（）。
这段经文告诉我们说：①罪从亚当一人进入世界，使众人都有来自亚当的“原罪”（原始罪）。②众人之所以会死，乃因众人都有罪；罪进入世界，死也形影相随似地跟着罪而来。③“众人都犯了罪”，表示众人都有犯罪的行为，这就是“本罪”（本身罪）；原罪是“因”，本罪是“果”。
④于是死就临众人，因为众人都有原罪，并且有本罪。“因为罪的工价乃是死”（）：所有犯罪的，就是罪的奴仆（）；众人服事“罪”，所应得的工价就是死。结论是，人之所以会死，乃因既有原罪，又有本罪的缘故。
问题是，当我们受洗归入基督的时候，罪人已经与基督同死、同埋葬；从水里起来的是复活的新人，已经脱离了罪，与罪断绝关系了（）。不但如此，借着洗礼的功效，我们又被称义和成圣（）；就是有义人的身分，又有圣徒的身分了（；）。既然如此，在基督里成圣的圣徒为什么还是会死呢？
答案是，“在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。”（）。显然，圣民之死并不是因为有罪，而是另有不同之意义的。甚么意义呢？
其一是，盼望的实现。
“与一切活人相连的，那人还有指望（人活着，能与一切活人有联系，他就有指望）；因为活着的狗，比死了的狮子更强（只要活着，就是强者）。活着的人，知道必死；死了的人，毫无所知；……在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了（人一旦死了，他与世上万事便毫不相干了）。”（）。对一般世人而言，死确实是绝望，一切美梦都幻灭了。
然而，对圣徒来说，死却不是绝望，而是盼望的实现。圣经告诉我们：①圣徒一旦离世，他的灵魂就要被天使带去，与主同在乐园里（，二十三43）。②基督再临的时候，一切在基督里离世的圣徒都必复活，变成荣耀的灵体，被接到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要与主永远同在了（、50-54；；）。
③基督再临，圣徒被接回天父的家之后，所要承受的是，不能朽坏、不能玷污、不能衰残，永远存留在天上的基业（；）。圣徒因为有这些盼望，所以一生一世都可以欢欢喜喜地活在盼望之中（下）。这是神所赐给我们的莫大恩典。
如今林长老已经离开我们，实现了第一个盼望，被接到乐园里去，与主同在了。保罗说，那里是“好得无比”的地方（；）。其他两个盼望，则再过一些时日，当基督再临的时候，就都要实现了。
其二是，生命的永续。
“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”（）。在宴乐的家，我们所看见的是，人人喜形于色；所听见的是，欢乐的笑声。在那种场合，我们大概不会想到人生的结局吧？然而，在遭丧的家，我们所看见的却是，人人满面忧伤；所听见的是，哀哭的声音。在那种严肃的气氛，很自然地，我们都会冷静思考人生的意义、生命的终点，以及灵魂的归宿等，许多切身的问题。
对一般世人而言，死是生命的终止；人一旦死去，他的生命历程便画下句号了。然而，对圣徒来说，死却不是生命的终止，而是生命的永续。圣经告诉我们：①信主耶稣的人有永生，不至于定罪，是已经出死入生了（）──一切圣徒都已经离开死亡，进入永恒的生命了。
②主耶稣已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来（）──死被废去，取而代之的是永恒的生命。③尽末了所毁灭的仇敌就是死（）──世界末日，基督再临，死必被毁灭。那时，死被得胜吞灭的圣言就应验了。于是我们就可以对死说：“死啊！你得胜的权势在哪里？”（），被毁灭了（）。
在一般世人看来，林长老的生命已经结束了。但在神看来，林长老活在基督里的生命却是永远延续的。
其三是，平安、喜乐。
在一般世人的感觉上，死是令人恐惧的。他们之所以会怕死，乃因：①不知道死后，他们的灵魂将往哪里去？对他们来说，死人的世界是完全陌生的。②死是超越经验的，因为人人都只有一次机会，谁也不能预先体会死的滋味。③死是无法找人代替的，因为死是属于个人的；正如圣经所说，按着定命，人人都有一死（）。
死不但令一般世人恐惧，而且也是叫他们悲哀的。他们之所以会觉得悲哀，乃因：①死人与活人将永远被隔离，因为人一旦死去，他便不可能再与他的家人相聚了。②他日夜拼命赚钱，省吃俭用所积蓄的财富，分文也不能带走；他将空手离开这个世界，正如他赤身出于母胎一般（）。
然而，对圣徒来说，死却不是令人恐惧，而是令人心灵平安的。因为他知道：①他活着的时候，灵魂住在身内，便与主相离；一旦离世，灵魂离开身体，便与主同住（、8）。②他的灵魂被带去与主同住的地方就是乐园，好得无比的福地（，二十三43；；）。
对圣徒来说，死也不是叫人悲哀，而是叫人满心喜乐的。因为他知道：①他与他的家人离别，只是短暂的时日，很快就会成为过去；等到基督再临，他们全家就要在天父的家团圆，永远不再分离了（）。②他似乎将要空手离开这个世界，与一般世人的结局毫无差别；其实，他却是赚取了比全世界的财宝更宝贵的福分，将要丰丰富富地被带到天国去的（；）。
神的圣言是林长老创建正确的生死观之依据，也是他心中无限的力量。正确的生死观，不但使他活得很有意义，而且死得极其安然。心中无限的力量，则使他面对死亡的威胁之时，只有平安，没有恐惧；只有喜乐，没有悲哀。主给予林长老的恩典，多么丰盛！
林长老已经离开我们，息了他在世的一切劳苦，被接到乐园去了（；），那里是好得无比的地方。他七十多年来的盼望，已经变成事实了。现在他与我们暂时告别，不久基督再临，我们就要被接到天父的家去，再与他相聚了。
感谢主的怜悯和保守，帮助林长老胜过一切考验，使他得以将起初确实的信心坚持到底，成为在基督里有分的圣徒（）。在神眼中看来，他的死确实是极为宝贵（），足以令我们大得欣慰，由衷赞美主的。
四、意义深长的追思礼拜
献身五十多年来，我参加主内同灵的追思礼拜之次数，至少也有三十次吧？而那些追思礼拜的模式，看来已经定型，成为我们的传统仪式了。惟独这一次在台北教会的大会堂所举行林长老的追思礼拜，与众不同；可以说是，意义深长，令我颇受感动的追思礼拜。
兹将其特色简述如下：
其一是，有主题。
本会传统上的追思礼拜之仪式，除了“某人追思礼拜”几个字之外，都没有标明主题。但林从道长老的追思礼拜却有主题，就是“主掌我舵”。
林长老曾经担任过船长的职务，有一段日子过着航海的生活。就船和船上的人而言，他是舵手，掌握着船和人之安危的。但回顾林长老的一生，他曾有几次走过死荫之幽谷的经历；蒙神赐给他一位贤慧的妻子，与他同心建设基督化的家庭；有神同在，使他的教育事业顺利，信仰生活完美。这些事实，在在都在说明：耶稣基督是他生命中的舵手，掌握着他明天该走之航线的。
其二是，有封面和封底。
既往我所看过的“追思礼拜仪节表”，几乎都没有设计封面，也没有封底。但林长老的“追思礼拜仪节表”，却有用心设计的封面，并有对人生有启发性的封底。
封面上有一艘帆船，船下是海洋。这艘帆船象征林长老，主耶稣是他生命中的舵手；船下的海洋象征林长老的生涯，有时风平浪静，有时惊涛骇浪；这艘船的航线是“主的道”，目的地是“永生神的国度”。
这艘帆船也可以象征在座的诸位贵宾，海洋则象征诸位贵宾的生涯。请问：谁是您生命中的舵手？风大浪高时，您要如何化险为夷？您的航线是甚么？您的目的地──人生的终点站在哪里？茫茫大海，何处是岸？
封底的图案是一个船舵，而舵手当然是主耶稣。船舵上写着几句经文：靠主常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。
惟有不住地祷告，数算主恩，才能凡事谢恩；惟有凡事谢恩，才能常常喜乐（）。而祷告、谢恩和喜乐，之所以能紧密地联系，乃因主掌我舵。这就是林长老终身的生活写照，多么宝贵！
其三是，没有劝慰词。
几十年来，台湾各地教会所举行的追思礼拜之仪节表，都有教会劝慰词。如果故人是圣职人员，则还要加上总会劝慰词，因为他是属于总会的工人。
然而，林长老的追思礼拜之仪节表上却没有总会劝慰词，连他所属教会的劝慰词都没有。据说，这是林长老家属的主意。个人认为这是明智的抉择，意义非常深长，可以肯定，这是这次追思礼拜最大的特色。
第一、林长老的绰号是“喜乐长老”，无论处身于顺境或逆境，他都是永远不变的喜乐长老。他那满心喜乐的笑声，他的家属时常可以听到。因此，如果在他的“追思礼拜仪节表”上有劝慰词，岂不是极不相称吗？
第二、林长老在病中虽然行动不方便，但心灵上却如鹰展翅上腾，逍遥自在（）。他日夜只有感谢和赞美，没有怨言和哀叹。因为他知道，“万事都有神的美意”，为要“叫爱神的人得益处”，就是那些“按祂旨意被召的人”（）。这些事实，林长老的家属都非常清楚。既然如此，我们对林长老的家属要劝慰甚么呢？
第三、“那美好的仗，我已经打过了；当跑的路，我已经跑尽了；所信的道，我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。”（）。这是林长老堪与使徒保罗齐唱的凯歌。现在林长老已经完成神的托付，荣归天国去了。这时候林长老的家属只须感谢，何须劝慰？
2009年4月15日晚上，林长老如常做了运动才睡觉。16日清晨，在睡梦中安然去世，享年91岁。临终，没有痛苦，没有挣扎，这是主极大的恩典。感谢主！
我们众同灵所敬爱的林从道长老，我们都非常怀念您；您在信仰上所留下来的榜样，我们将铭刻于心。
愿颂赞归于天上至尊至荣的独一真神，平安归于在座的诸位贵宾，以及来自各地教会的同灵。哈利路亚，阿们！