撰文／邱义雄｜圣灵月刊385期-2009.10｜主题／我的肋骨在哪里？(上)
本段经文在1923年古埃及文献“阿曼尼摩比箴言”（Naxims of Amen-en-ope）印行之后，就引起许多学者注意，因为该书的内容与24颇相似；至于《箴言》是否有抄袭之嫌，则无人敢加以确定。
我们可以确定的是智能人是利用这一份数据，加以改写成另一套箴言。基于这个原因，正好证明著作的时期不可能太过古老，很可能是被掳后的作品。
“二十二17-二十四34”是智者两个箴言集，我们可以视为一个整体单元，因为两者都以标题开始：“你须侧耳听受智能人的言语”（二十二17），“以下也是智能人的箴言”（二十四23）。
在这个单元的开头，编者加上了一段经文（二十二17-21）作为本单元箴言的“序言”，接着是“智者三十则箴言”（二十二22-二十四22），在最后加一“附录”（二十四23-34）做为结束。
本单元主要内容有“智者三十则箴言”（二十二22-二十四22），这个单元与前一单元（所罗门箴言第一集）的内容和语气很不相同，不再是杂乱无章，互不相关的独立箴言，而是比较有系统和组织的劝言。本单元的体裁都属同义对仗（同义平行体），与第二单元所见的大异其趣，上一单元为每节独立的箴言，本单元则是数节相连的箴言。
关于“智者三十则箴言”次序的安排，没有什么统一的原则。这个单元的箴言，语气平易近人、和蔼可亲，其型式是“我儿，你若……，就……”（二十三15、19、26，二十四13、21），好像父亲训勉儿子一般。内容大致为关于日常生活的劝世箴言，包括爱的关怀、交朋友、尊重父母、管教孩童、饮食的节制、不可酗酒……等。
一.序言（二十二17-21）
编者一开始就唤起人注意“你须侧耳听受智能人的言语”，所用的语法在第一单元冗长的序言已数次见过（二1-2，三1，四1、20，五1），接着指出如何领受，并列出可得的好处：
1.如何领受（17-18）
你须侧耳听受智能人的言语，留心领会我的知识。你若心中存记，嘴上咬定，这便为美。
《现代中文译本》译为：听吧，我要把明智人的话教导你，你得留心学习。若能够牢记在心里，随时引用，那是再好没有的。
《当代圣经》译为：你要侧耳倾听聪明人的说话，专心领受我传给你的知识；你将它们存在心里，随时应用，就必能欢乐愉快地过活。
a.侧耳听（17上）
“侧”有延长、扩展、伸出的意思。智能人呼吁读者延伸扩展他们的耳朵，洗耳恭听他的劝言。
b.留心领会（17下）
学习智能的原则和规律，并非唾手可得，乃要下一番苦功努力以赴。对智者的劝勉要聚精会神、全神贯注，以便心领神会智能人所传授的。
“我的知识”，智能人所传授的不是他个人的知识，乃是从神而来的智能（参：19-21）。
c.心中存记（18上）
“心中存记”《思高译本》译为：细心存想。听了以后必须能够牢记在心里，并且反复思想。
d.嘴上咬定（18中）
智者的劝勉不但常在口中诵念，也要随时应用并与他人分享。
2.好处（18下）
“这便为美”，将智能人的言语存记在心里，常在口中诵念，且随时应用，那是再好没有的，必能使你欢乐愉快地过活。
a.使你一心倚靠耶和华（19）
我今日以此特特指教你，为要使你倚靠耶和华。
《现代中文译本》译为：我要你一心倚靠上主，所以把这些智言告诉你。
《思高译本》译为：为使你的信赖全托于上主，我今日特将道路指示给你。
智者写下三十则箴言，目的是指示正确的道路，使人一心倚靠神。
b.使你认识真言实理（20-21）
谋略和知识的美事，我岂没有写给你吗？要使你知道真言的实理，你好将真言回复那打发你来的人。
《现代中文译本》译为：我为你写下三十条，其中有属于知识和规劝的话，要教导你什么是真理，好使你寻求的时候能找到正确的答案，来回复那差派你出去的人。
《思高译本》译为：关于教诲和知识，我岂未多次写过，使你认识真言实理，答复前来问你的人。
智者特别写下三十则箴言，这是属于知识和规劝的话，目的是教导人认识真言的实理，找到正确的答案。
c.可以答复前来问你的人（21下）
当你确实认识了真言的实理，若有人问你，你就可以将所知道的回答他。
二.训诲──智者三十则箴言（二十二22-二十四22）
第一则（二十二22-23）不可欺压贫穷
贫穷人，你不可因他贫穷就抢夺他的物，也不可在城门口欺压困苦人；因耶和华必为他辨屈；抢夺他的，耶和华必夺取那人的命。
不可欺压贫穷，智者提出两个警告和一个理由：
1.不可因他贫穷，就抢夺他的物（22上）
《现代中文译本》译为：不可仗势占穷人的便宜。
《思高译本》译为：你不可因为人穷而剥削穷人。
不要欺侮弱小的贫穷人，仗势占穷人的便宜。他们已经够苦了，不可抢夺他的财物，使他衣不蔽体、食不果腹。他们需要人的同情与怜悯，律法规定：“在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、揝着手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。”（）
2.不可在城门口欺压困苦人（22下）
《现代中文译本》译为：不可欺压法庭上无助的人。
“城门口”是审判的地方。不可在城门口的集会法庭上控告欺压困苦人，因为他没有钱财支持他的诉讼，也没有人肯挺身出来保护他。
3.不可欺压贫穷的理由（23）
《现代中文译本》译为：上主要为他们辩护；谁危害他们的生命，上主要照样取那人的生命。
《思高译本》译为：因为他们的案件，上主必予以辩护；凡剥夺他们的人，上主必讨其生命。
律法规定：“不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。不可苦待寡妇和孤儿；若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声。并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。”（）
因为贫穷人无依无靠，值得同情怜悯，所以他们的案件上主要为他们辩护，且要惩罚那些恃强欺弱、趁火打劫的人，谁危害他们的生命，上主要照样取那人的生命。
第二则（二十二24-25）交友之道
好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往；恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。
“好生气”、“暴怒”不是偶然生气，而是指因一点小事就发脾气、咆哮怒吼、恶语相向、动粗闹事的人。
俗语：“近朱者赤，近墨者黑”，交朋友要谨慎，避免与脾气暴躁的人交往，免得日久天长同居共处，对他的性情习惯耳濡目染，无形中受其影响而沾染他的恶习，就自陷网罗，害了自己。
第三则（二十二26-27）不要为人作保
不要与人击掌，不要为欠债的作保。你若没有什么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢？
“击掌”就是为人作保，一般俗话会说：“保”就是呆人，作保就是作呆人。为了明哲保身，不要轻率地为人作保，更不要在自身无力偿还债务的情况下为人作保，就不会为自己增添麻烦。
按摩西律法的规定，当人要举债的时候，要给债主一件抵押品，作为无力偿还债务时的保障，通常是以一件衣服为抵押品（），但在日落的时候，要把当头还他，因为穷人是用那件衣服盖着睡觉。
也不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，更不可拿寡妇的衣裳作当头（、10-13、17）。虽然律法这样严格规定，但你一旦为人作保，就有为人偿债的义务，“何必使人夺去你睡卧的床呢？”一时情感为人作保，可能招来无穷的祸患。
第四则（二十二28）不可侵占别人财产
你先祖所立的地界，你不可挪移。
这个劝言是根据“”的律法规定而来。挪移邻舍地界的，必受咒诅（），因为以色列民向来视地界为神圣不可侵犯，地界是神所立（在迦南地的产业是神所赐），处在神的鉴察和保护之下，谁敢擅自挪移，必招惹神的忿怒和惩罚（参：）。
我国农村也有同样的观念，土地是从上一代传承而来，不可轻易更动。拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”（），就是基于这个理由。
挪移地界就是侵占别人所有，这是贪婪非法的行为。挪移地界，最容易挑起争端，小则为家室之争，大则国与国之争，岂可不以为鉴。
第五则（二十二29）务要殷勤办事
你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。
《现代中文译本》译为：你见过办事敏捷的人吗？他不跟等闲之辈为伍；他将侍立在君王面前。
《思高译本》译为：你见过办事能干的人吗？他必侍立在君王面前，绝不侍立在庸人面前。
这一句的结构颇为奇特，因为通常的箴言每节皆以上下两句组成，而本节却是三句组合的结构。
“诸般勤劳，都有益处。”（十四23），殷勤苦干，办事敏捷的人，有朝一日必然受人重用，出人头地，侍立在君王左右。凡有才干的人，必能飞黄腾达；具有一技之长的人，不会长久居人之下。就如约瑟、尼希米、但以理等人，都是殷勤忠心工作，得以侍立在君王面前。
在主耶稣所设分银子的比喻中，分五千和分二千银子的仆人，都殷勤运用所得的银子赚了一倍，主人用同样的话赞赏他们：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”（、23）。殷勤办事、敏捷能干的人值得信赖，必得到主人的重用。
我们除了在各人的事业上殷勤，更要在圣工上殷勤。保罗勉励：“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。”（）
心得分享
不可挪移地界（28）
以色列民在迦南地所得到的产业，是神藉约书亚分配给他们的。每个支派、家族的土地都有固定的地界，他们习惯以石头为记号以定界限，任何人不得稍越雷池一步。律法规定：“在耶和华你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。”（）
“挪移地界”反映出人性的弱点，就是贪婪，私人逾越界线，违反规定。《圣经》的教训，先人所定的“信仰的传承”，也不可随意挪移：
1.在生活方面
我们要免去一切的贪心（），因为贪财是万恶之根，人若存着贪的欲念，为了增加自己土地的面积，私自挪移地界，这是侵占别人的土地，是法律所不允许的违法行为，这种人该受咒诅（）。
贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的，是违反第十条诫命（）。经上说：“你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。”（）
2.在灵修方面
基督徒行事为人应与基督的福音相称（），照真理而行。《圣经》怎么记载，主耶稣怎么吩咐，我们都当照样遵行，不可逾越。正如“摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。”（）
违背真理就像“挪移地界”，越过神的界线。我们当效法诗人：“耶和华啊，求祢将祢的道指教我；我要照祢的真理行。”（）
3.在传道方面
无愧的工人，是按着正意分解真理的道（），不谬讲神道，只将真理表明出来（）。如果有人不按正意解经，所传的违背《圣经》，就是“挪移地界”，逾越《圣经》的教训。保罗告诉加拉太教会：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”（）
赞美诗138首（新版赞美诗已删除）的副歌：“神的宝贵真理就是分明界线，越此界线即地狱边缘；灵魂若是丧失，得全世界何益？权衡轻重得失应当明白。”愈唱愈受感动，甚至会掉下泪来。