撰文／NZ小恩｜圣灵月刊383期-2009.08｜主题／分享
好不容易等到放假，在一年一度的机会里，Sara迫不及待坐飞机前往参加教会举办的青年灵修会。信主不是很久的她，深深期待透过这次的课程，不论是灵修或是《圣经》知识上的学习，均能自我充实，满载而归。
还未进入举办课程的大厅，远远飘来颂赞神的歌声，听到开会式学员们用心的高歌，让感动不已的Sara更加期待。
“哇！好壮观，每个人的心情都似乎有备而来”她告诉自己。
经过一小时的开会式，学员们各自回到寝室，准备十分钟后第一堂课。当然，不需要再回到寝室的Sara，是第一个先到教室选好坐位等待上课的学生。
不久后，两位同灵也进入教室，并且选择与新来的Sara，同坐一桌。
“妳好，我们是Coco、Nana”她们亲切的自我介绍，“请问妳是新来的吗？”
“嗯，是的，我叫Sara，很高兴认识妳们！”
课程开始之后，Sara发觉自己《圣经》知识相当缺乏，完全不与在场的同灵的程度相仿，虽然仍努力学习，但挫折与自卑感不自觉于心里作祟。在每一节课的小组讨论当中更是不敢发表意见，也因大家都善于发表，这一桌组员渐渐发觉Sara相当在“不熟悉”中显然地“突出”。
“怎么样呢Sara？妳不会吗？”
“怎么可能不会啊？拜托，这么基本的东西，别那样离谱好吗？”
另外一位则进来凑热闹：“别这样啦，应该说：感谢神！这些知识我们都懂，而且懂得比别人多喔！”
虽然Coco与Nana的口气多半是开玩笑地，但这些足以让Sara感到自己在《圣经》的知识上微不足道。往后几天原本期待满载而归的她，不禁感到不自在，于是决定，以后再也不要参加类似的课程……。
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在教会当中，或许有信徒如同Sara遇到一些较有优越感并且自认为比其他人“资深”的同灵。有自信并非坏事，但若造成他人产生自卑感，或是喜欢拿他人来与己比较，这般信仰恐怕已经出了问题：
耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢祢，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（）
这是耶稣提醒自义的人所讲述的比喻，主角为法利赛人和卑微的税吏。从两人简短的祷告中，读者可以得知法利赛人的优越感（10-11），以及站在另一端税吏的绝望──唯有盼望神怜悯。耶稣所看到的不是法利赛人的善行或是税吏的恶行，而是两人所持“自高”与“自卑”的不同态度。但最终的结论如何？“这人（税吏）回家去比那人倒算为义了”（14）。
这一则比喻其实有更深一层的道理存在。但在我们觉得这比喻的教训理所当然之前，请先看看我们的惯有想法：我们一般对法利赛人都有个负面刻板印象，因为《圣经》记载他们是“假冒为善”、“毒蛇的种类”、“粉饰坟墓里的骨头”等等，于是下意识下定论：谦卑的税吏在这样的对比之下“倒算为义”是天经地义、理所当然的事。
对于教会任何一位持守圣洁原则，在言语行为上都为众人榜样的圣职人员，倘若他向神因自己种种的优点来献上感谢之祭，又有什么不对呢？上述的法利赛人，就敬畏神的行为而言，他不仅做到什一奉献，还一周禁食两次；对于人，他从未作出对不起的事，并且与异性保持距离，（尤其当时受罗马帝国统治的时候，社会风气、男女关系等等极为败坏）。
为了神，这位法利赛人牺牲可以赚大钱的机会，也放弃放纵肉体享受的生活，他将身心都奉献给神，的确一点都“不像这个税吏”。因此既然外面的潮流如此败坏，作为信徒的我们难道不该向这位法利赛人看齐？相对的，那个税吏不仅是个作恶的人，更是一个损人利己，毫无道德尺度的恶人。难道一次祷告，就可以让这税吏所有的过犯一笔勾消？请问神的公义何在？
传道曾经在聚会时分享，神之所以不喜悦法利赛人并不是因为他所做的善行，反之，这些善行应该受到鼓励，甚至被社会极力推广。问题的关键是，他借着这些善行太过于“信任自己”，导致这些种种善行的“仪礼”，在不知觉中已超越天上真神的地位，而成为他所崇拜的“神”本身。这就是问题的重点：向自己祷告（11），藉用祷告的动作，向自己证明其义。
那神为什么悦纳税吏的祷告呢？是不是神觉得他实在很可怜？
那税吏“远远的站着”、“连举目望天也不敢”，表明他内心对神以及对自己的态度，自认不配，并且关键在于“神啊，开恩可怜我这个罪人！”税吏之所以蒙神应允不是因为他在信仰上比较“热心”，而是他有自知的可贵，了解自己走投无路，无人可依，更是无法“倒转”他所犯下的一切，唯有来到主前，才能恳求神的怜悯。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（）
谁能知道自己的错失呢？愿祢赦免我隐而未现的过错（）。
“隐而未现”，就是人不能自觉的。我们的祷告，或心里所存的意念，绝对不是在神面前证明自己的义。倘若这不自觉的“罪”未能得赦免，祷告的双手，仍然只能处在软弱的状态，因不能蒙神的悦纳和垂听。旧约历史中的以色列人虽然拜神、守节期，但因他们的“恶行”，神就不喜悦，不垂听他们的祷告（）。反观我们今天的读经、祷告、事奉，是否也只是浮于表面，内在却渐渐失去信仰的生命力而不自知？
“耶和华──我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在祢面前蒙悦纳。”（），这是大卫的期许，也应该是我们大家的。祷告是跟神一对一很“私人”的沟通，而非“在人前”精采的表演。一个多祷告，拥有很多《圣经》知识但不懂灵修的人，容易觉得自己不错，而陷在错觉的危险里。
是否我们的读经、祷告、事奉，每逢上教会西装笔挺等等，已不小心成为一种外在行式，而内心在不知觉中变质却不自知？因此，在教会当中，倘若我们如Coco、Nana拥有不少《圣经》知识，应该多重视灵修、多自省、多祷告（），并且于同灵或未信者之间，伸出爱心的手，帮助灵里或肉体软弱的弟兄姊妹，引领他们到主前。
《圣经》中彼得曾留下不少助人的榜样，并且不论是在美门奉主名帮助瘸子行走（），或是在多加身上所行“死人复活”的神迹（而因此间接帮助周围的穷人）（）。
另外，我们也可以看出保罗助人之手，完全为神所用，给予人造就：“我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”（）。借此，可以想想今天我们宝贵的双手，究竟是在为什么效力？
回到个人的层面，其实这段《路加福音》记载的“法利赛人”与“税吏”，难道不是时常共存在我们心中？
透过这个比喻，主耶稣似乎在问我们：你有多了解自己？是的，我们一方面比别人更认真追求信仰、渴慕道理，如同Coco与Nana，但从另一方面来看，我们也与这税吏相似：意识到自己许多方面的不足──缺乏爱心、信心，以及在内心所有的挣扎，而逐渐讨厌起自己。
是的，主耶稣知道也认同法利赛人种种的好行为，并同时也知道并且不喜悦税吏的作为，但我们必须晓得，祂讲述这比喻的用意，是提醒正活在当下的我们，点出我们心中存在的两种特质。重点是，勿步上“法利赛人”自满的“绝路”，反之，应由衷存一颗谦卑的心，才是信仰正确的方针。
人的信仰并非一直处在高峰，在人生不同的阶段，经过不同的遭遇，如同Sara体验在教会里的挫折，有时候难免会陷入软弱当中。但只要相信神离我们不远，深信祂了解并体恤我们（），在想办法走出软弱之前，让我们先主动发觉神的大爱吧！
已长时间信主的同灵往往看到较“资浅”的同灵时，下意识常常会拿对方与自己比较。人，也是从比较当中重新评价自己，给自己一个新的定位。然而问题是，我们究竟拿什么当自己的标准？所选择的标准，难道不会决定一个人的走向？这些种种必然反映出一个人与神、与人，以及与社会的关系。
所选择的标准，也将决定一个人是否成为“法利赛人”，或是“税吏”。法利赛人之所以自义，是因为他为自己选择一个较低的标准；相对的，税吏选择的标准则高，于是他不断看到自己的缺陷、领受恩典的不配，并且认定自己是个没有能力的人。当他承认自己的软弱，承认自己走投无路的时候，神才施恩于他。
属灵经验丰富的保罗也曾经形容自己“在罪人中我是个罪魁”（），由此可见，《圣经》中值得我们效法的人物，都选择以高的标准来衡量自己。对今天大部分的人来说，这并非一件易事，毕竟只有当我们在神面前忘记自我，把一切事交托在祂手中，祂才有可能成为我们的避难所（）。
“自高”，是指那选择低标准的人（或说选择人的标准）。相对的，“自卑”，则是指那选择神标准的人。很多时候，神会透过各种人生挑战，来关闭我们的一扇门，目的是让我们学习谦卑，不要骄傲自满，懂得向神求助。
保罗在“”也曾说：“但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。”因此，盼望你我追求谦卑，放掉自己不断重复的“善行仪式”，不停地求神赦免我们隐而未现的过错，毕竟神不断地用祂的标准在衡量我们。
耶和华──我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在祢面前蒙悦纳（）。