撰文／陈光照｜圣灵月刊383期-2009.08｜主题／分享
中国历史上很有名的“靖难之变”，发生在明朝的第二代皇帝，当朱元璋把皇位传给长孙允炆时，惹来儿子朱棣的不满，演变成骨肉相残的惨剧。根据稗官野史的记载：朱棣的大军攻陷南京，直逼皇宫时，建文仓皇中削发改装成和尚，趁乱中逃出京城，失去踪影，成为历史上的悬案。
在《圣经》中也有三位君王，为了隐藏身分改装的记录，到底他们是为了什么原因，竟然不能用本来的面目见人？他们所要达到的目标是否得偿？这些都是值得我们去探讨、深思的。因为，我们成为基督的门徒，在属灵的国度里，身分就是君王。
“祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民（原文为王），作祂父神的祭司。”（）；我们既然借着耶稣基督的宝血，洗净我们的罪孽，死的权柄已不能在我们身上作王了，在灵性上已是复活的人，要与基督一同作王（）。
彼得也说：“我们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”（）。可见，作神的子民满有福气，有君王尊贵的身分，神藉《圣经》警戒我们，凡是违背神的旨意，却刻意去改装隐藏身分，下场是堪怜的！
一.掩饰身分，做事暗昧
扫罗当王初期，有撒母耳在旁指导，尚能遵守神的命令，剪除国内交鬼的、行邪术的。但到了后期，心高气傲、行耶和华眼中看为恶的事、违逆神的旨意，令撒母耳非常痛心，不愿再见他的面（）。
撒母耳死了，扫罗将要面对与非利士人交战时，内心空虚、惶恐，想要求问于神人又求助无门，只好改装，瞒着自己王的身分，反去求问交鬼的妇人，要她招撒母耳的魂上来，这种作法可谓病急乱投医，何等愚昧！
不但违反了自己所订的法律，也被魔鬼愚弄，最终不但没有得到安慰，反而惊惧仆倒在地，全身无力。上战场完全失去勇气，以被杀收场。大卫作了哀歌：“英雄何竟仆倒，战具何竟灭没！”令人歔欷。
扫罗改装的目的，无非是要掩饰王的身分，免得被人认出，遭人议论，也怕交鬼的妇人躲起来，让他找不到。他要交鬼的妇人替他召撒母耳，原意是想从撒母耳的口中听到神的指示，冀望能得到帮助。
但撒母耳生前都不愿见扫罗的面了，怎么可能死后违背自己的本意？况且作为神的先知怎会去听命于女巫的法术？可见出现的是魔鬼假扮作撒母耳的身影来愚弄扫罗，所得到的答案适得其反。
基督徒不可忘了自己的身分。为了要在未信者的团体中得到认同，不敢承认自己是信耶稣的，不敢拒绝人家的敬酒、敬烟，或是舞会，其实若平时忠实、诚恳待人，发出基督的光辉，更会得人敬重，友谊也会更久更实在。主说：“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”（），我们到底要讨人喜欢，还是讨神喜欢？
有一种信徒，以为暗中所行的，别人不知道，在教会里，表现非常热心、虔诚，在朋友群中却又放浪形骸，随从私欲行事，甚受欢迎，如此作为，表里不一，岂不就是“改装的王”？
保罗说：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。”（）
有位弟兄已犯了第七诫，但为了面子，照样领圣餐，不久患了不知名的病，卧病不起，还一直要求母亲保密；同灵不知情，一再代祷，病情更严重，等到过世时，母亲才向传道承认，令听到的人觉得很痛心，连悔改的机会都丧失了。
所以，当作光明之子，禁绝暗昧无益的事，因为我们都是白昼之子（）。
二.欲凭己智，脱罪避祸
亚哈联合犹大王约沙法，要去攻打亚兰国，行前召了一些假先知求问这次战争的结果将会如何？四百名假先知异口同声表示神必帮助亚哈得胜，只有神的先知米该亚勇敢说实话：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般，耶和华说：‘这民没有主人，……。’”明白指出亚哈必战败身亡。
亚哈嘴里说不相信，内心却忐忑不安，上阵时，要约沙法仍穿王服，自己却改装上阵。两军交战时，亚兰军追着约沙法，他呼求神，神便帮助他，神又感动亚兰军离开他。有一人随便开弓，恰巧射入亚哈的甲缝里，亚哈还是伤重而死（、28-34）。
亚哈存心非常恶毒又自私，不想是自己找人联合作战，却只顾自己避祸而改装，而使约沙法仍穿王服，成为敌军追杀的目标，要不是神怜悯出手拯救，亚哈的恶计就得逞。生死之权掌握在神手中，亚哈终究逃不过神的惩罚。
“无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权掌管死期；这场争战，无人能免；邪恶也不能救那好行邪恶的人。”（），后面一句正是指着像亚哈这样邪恶的人，虽然用心筹划，想要避祸，却仍逃不过“恰巧”射出的一支箭。“没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。”（），所谓“自作孽，不可活。”这就是很好的明证。
主说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。人若不能常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”（），我们遵行主道，就是在主里面，与主链接在一起，从主那里得到真实的生命与养分，可以多多结出善果，但若离弃主，没有了灵命，必遭致灭亡。
卖主的犹大为了贪图三十两银子，便出卖耶稣，主的话未与他的生命链接，就像枯干的枝子，被丢在火里烧了。表面上他与主亲嘴，好像是尊敬主，向主问安，其实是一种暗号，向祭司长的仆人指明要捉的人就是这个人，真是披着羊皮的狼，但他的结局却是以上吊自杀收场，注定在地狱受永火的刑罚。
三.血气行事，不得神悦
埃及王尼哥要去攻打伯拉河的迦基米施，犹大王约西亚出兵要抵挡，尼哥遣使者规劝约西亚说：“犹大王啊，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且神吩咐我速行，你不要干预神的事，免得祂毁灭你。”约西亚却不听从，改装要与他打仗，不听从神藉尼哥之口所说的话，结果被弓箭手射中，重伤而死（）。
约西亚是犹大国难得的好王，一生为神发热心，除掉境内的邱坛，打掉木偶、雕刻的像和铸造的像，洁净犹大和耶路撒冷，又重修圣殿，派文士到各处读律法书，要百姓遵守神的诫命，亲自颁布守逾越节并献祭，全国在信仰上呈现一片复兴的景象，可惜这期间只维持十三年之久。约西亚死后，接续的王又行神眼中看为恶的事，不到二十四年，整个犹大国便被巴比伦王尼布甲尼撒所灭。
本来埃及王尼哥无意与犹大王为敌，若不是约西亚执意要战，又改装掩饰自己的身分，何致惹出杀身之祸？若能听从神藉尼哥所说的话，不逞血气之勇，收兵止战，继续带领百姓敬拜神，使信仰扎根，也能教育儿子（将来的王位继承人）倚靠神，说不定神怜悯，延长犹大的国祚，岂不比争强好胜来得更有价值？让血气蒙蔽智能的判断，殊为可惜。
主说：“一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领两万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。”（）。这一段话是耶稣要门徒谨慎地衡量自己跟从主的动机与决心，免得半途而废。
祂用打仗为例，一般人都知道，出兵前必须谨慎衡量自己的实力，免得随便出兵，打了败仗：被人看笑话。耶稣的用意在提醒我们，凡事要经过审慎的考量，谋定而后动，非凭着一股血气之勇，莽撞行事，一定无法成功。就像彼得轻率地否定主说他会三次不认主，保证就是必须与主同死，也总不能不认主，结果还是失败了。
教会不能同心、信徒有了纷争，最大的症结在于人意太重，大家都认为自己非常爱主，对主忠心，可是所提出的看法却是南辕北辙，又坚持己见，谁也不让谁，这是为了面子还是意气之争？
祭司长、法利赛人也是自以为在为神发热心，极力捍卫律法，把耶稣钉在十字架上，但背后所隐藏的却是嫉妒（）、是政治考量（，十九12），假借对神忠心的名义，行排除异己之实，这是人心的可怕处。
保罗责备哥林多教会的信徒，因他们中间有嫉妒、纷争，这已不是属灵的团体，而是属肉体，与世人所行的无异。因此，我们应追求合乎真理，讨神的喜欢，竭力进到完全的地步，以荣耀神为职志。
主耶稣称赞真性情的拿但业，严厉责备假冒为善的法利赛人，因为神是圣洁、真实的主（），祂要我们脱离世上从情欲来的败坏，包括虚假、争竞、骄傲、行事暗昧，而与神的性情有分，便能得到又宝贵又极大的应许（），丰丰富富的，得以进入我们主、救主耶稣基督永远的国度。阿们！