撰文／田辉煌 ｜圣灵月刊383期-2009.08｜主题／分享
引言
根据的经文，使徒保罗提到使徒的职分时，强调要在各样的事上“表明自己是神的用人”，免得徒受了神的恩典。“表明”一词希腊文为，其字根为或，有呈上、介绍、推荐、显出、带出或表明之意。
整句话的含义是“我们举荐（或表明）自己是神的用人。”故此，我们不难明了保罗的用意，劝勉我们凡事不要叫人有“妨碍”（原文有“撞”、“绊跌”之意，希腊文为，免得职分被人“毁谤”）。服事主的人，要在凡事上以各种方式来表明自己是神的用人。
一.神的用人
该词在希腊文为，有强调为他人而作的个人事奉。因此能够成为神的用人，必须在心志上和工作精神方面，有着正确且愿作工的事奉信念，才配得主所用的器皿，以预备行各样的善事（）。当主耶稣由加利利地区要往耶路撒冷的途中，曾教导门徒要如何作好服事。经文记载在：
耶稣叫他们来，对他们说：“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必须作你们的‘用人’；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的‘仆人’。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”
此段经文的叙述，是主耶稣对门徒们的劝勉。此行要进耶路撒冷城，乃是准备受十架苦难，且在途中有三次将受难的声明（，九31-32，十33-34）。结果，门徒们尚不明白耶稣的声明，彼此争论谁为大，甚至造成彼此间的不愉快（）。
然而耶稣耐心地教导，在神的国是要以“用人、仆人”的态度来服事众人的。当我们将“”与“”作比对时，我们便清楚地发现，主耶稣不但用言语教导人，如何作用人的服事，且以身作则地用生命见证出来，要我们来效法祂（）。以下为两个经文的比对：
43：“用人”是指“仆人”（Servant）。
44：“仆人”是指“奴仆”（Slave）。
结果：耶稣用生命来服事人、拯救人，且作多人的赎价。
7：“虚己取了奴仆的形像”。
8：“有人的样子就自己卑微”。
结果：顺服至死在十架上。
从上述的两段经文里，看到一个服事的路线──神的用人，要成为服事众人的仆人，且是义不容辞地成为主耶稣基督的仆人。如此，我们便能在各样的环境和事情上，表明自己是神的用人。事实上，“”提到的“用人”，是指帮助人的人，后来延伸成为一个专有名词，即为“执事”一词（）；但在44节记载的“仆人”，则指“奴仆”而言。
奴仆是没有自主和自由的，是归属主人的一切，且要完全顺服主人的旨意。如保罗在所提到的经文，即“从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神”，作义的奴仆（）。早在主前第八世纪，先知以赛亚便预言声明耶稣为仆人工作的诗歌（，四十九1-6，五十4-9，五十二13-五十三12）。故此，能够成为神的用人，当努力为主作好事奉的工作。
二.我们当如何面对主作好事奉？
这是使徒保罗面对哥林多教会信徒的劝勉，表明基督徒应有的努力和追求，即让人看出神的用人的职分，是尊贵且有见证的生活。那我们要如何作“神的用人”的角色？以下便根据提出三点，以表明是神的用人作为分享：
1.不徒受主的恩典（1-2节）
保罗深知昔日是逼迫神的教会的人（；，九1-2，二十二4），是成为基督十架上的仇敌。如今却因神的恩典方成为神的用人，表明神的恩典与他同在（）。故在大马色蒙主的荣光恩照，成为他一生难忘的拣选经历（，二十二6-11），以及作圣工的动力（），就是主的恩典够用。
保罗从逼迫主到信从主，此人生历程的改变，使得他深深感受到，由一个罪魁蒙主怜悯成为使徒，是神莫大与丰盛的恩典。因此不能白白的承受，必须要站在神的恩典上刚强起来（），才能竭力得蒙主的喜悦，作一个无愧的工人。
《哥林多后书》八章23-33节，保罗提及他在福音事工上，所遭受的各种患难和压力，是那么地无情和危险，但他始终勇往向前，毫无退缩，乃是因为神的恩典与他同在，加添给他力量，使福音尽都传明（）。
我们亦当清楚知道，有何神的恩典记号（sign），烙印在我们的身上，千万不忘主恩，要常常思念和纪念主的恩典见证。尤其现在正是悦纳的时候，当竭力多作主工，必会蒙主应允和拯救（）。对于神的用人而言，有主的恩典同在，是作圣工最好的明证。
2.尊重职分（3-10节）
保罗写《哥林多后书》时，由第一章12节至第七章，乃是为使徒的职分作了很详尽的分辨，要哥林多教会信徒能够明白他和同工的目的，就是为了要造就他们（，十二19）。其中论到神赏赐的“职分”时，特要神的用人，无论是在各样的事上，要有许多的忍耐和学习（），将真实的道理，就是神的大能（），成为仁义的兵器在我们左右。
事实上，使徒的职分乃是神恩典的赏赐（参：），是神特别的怜悯恩待，可以来事奉祂。所以对我们所领受的职分，要格外地珍惜和尊重。然而保罗作见证说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事（职分），证明神的恩惠的福音。”（）。
保罗亦一再强调既然蒙怜悯领受了这“职分”，就要留意几件事：不要丧胆、不行暗昧可耻的事、不行诡诈、不谬讲神的道和不传自己只传基督（）。因为那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上了。职分安置在人身上，是要显明那莫大的能力，是出于神而非出于我们自己（）。
神的用人当时刻尊重神赋予我们的神圣职分，因我们是基督的使者，更何况祂替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义（、20-21）。说起来，这一切都出于神，我们凡事皆当谨慎行事，如同保罗身上常带着“耶稣的死、耶稣的生”，即十字架的救恩见证，亦显明在我们无用的器皿（即领受职分的仆人）身上。
3.分别为圣（14-18节）
保罗在这段经文里，提到“你们和不信的原不相配（含有婚姻生活的意味），不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？”从经文内容里，我们看见保罗连续提问五个重要的问题，目的是要哥林多教会的信徒，能知道我们是永生神的殿（，六19），要有分别为圣的生活。
对于神的仆人而言，这是重要的灵修生活，和得神同工的要件之一；如同以利沙先知，人称他为圣洁的神人（）。紧接着保罗又以神在西乃之约的应许来作提醒，即“我们在他们中间居住，在他们中间来往，我要作他们的神，他们要作我的子民”（）。
其实这是神对祂的子民的应许和要求，亦是重要的古老信仰之课题（），是不容忽视的信仰生活。若要蒙神同在，就必须要从他们（表示地上的世界）出来，与他们作分别，神就收纳我们。可见圣洁的生活，是表明神的用人最基本的生活基础，因为这是全能的主说的：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”（，十九1-2，二十26），否则无法蒙神喜悦，甚至将来见不到神的面（）。
结语
然而身为基督徒的我们，凡愿意表明自己是神的用人，就要常将耶稣的死、耶稣的生，即十架救恩的见证，显明在我们身上（），作个真实为主服事的见证人。