撰文／谢顺道 ｜圣灵月刊382期-2009.07｜主题／赞美的艺术(下)
【发问人：胡弟兄】
哈利路亚，平安！
有一个目前就读某大学的弟兄犯了至于死的罪，因为觉得亏欠神而深深地悔改。只因他不愿意离开教会，所以造成了很多问题。他继续不断地参加高级班的聚会，只有少数人知道他犯了死罪。教会几次安排高级班主办福音茶会或其他活动，需要班员上台献诗。
但他都不来参加练唱赞美诗，致使有人起了疑心。最重要的是，知道他犯了死罪的少数弟兄姊妹，各有不同的见解。有的怕他不想活了，而鼓励他多来参加聚会，并且不愿意让更多的人知道他所犯的罪，免得他在教会的生活空间变窄了。
因此，不拒绝他跟其他的班员上台献诗。持反对见解的弟兄姊妹却认为不应该让这个问题在教会中发酵，传道者中也有人赞同这种看法。但有些长执却基于某种理由，而认为可以让他参与献诗。 对这种犯了死罪的信徒，教会应该如何对待他？是否能制定一个准则，免得令会众无所适从？
主内 胡弟兄
【答复】
哈利路亚，主内胡弟兄收信平安！
由来函可以看出，你很在意贵地教会目前所遇到的难题，而希望有一个明确的制度，使会众知所遵循，免得各持己见，造成混乱。
“犯死罪的人，是否可以加入诗班的行列？”这是你所提出的质疑。兹依据个人的查经心得答复如下：
来函只说有一个弟兄犯了至于死的罪，却没有说清楚是哪一种罪。我猜测，大概是犯奸淫吧？若然，则那是属于十诫中的第七诫（）。依据新约圣经的教训，犯奸淫是极其严重的罪，教会不可等闲视之。
“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”（）。
在这段经文中，主耶稣不但告诉我们说，甚么叫犯奸淫；同时也提醒我们说，犯奸淫的后果确实非常可怕。简单说明于下。
“你们听见有话说：‘不可奸淫。’”（27节）：这是十诫中的第七诫之规定，当时的犹太人都明白。
“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（28节）：“只是我告诉你们”一句，表示针对第七诫的规定，主耶稣所要作的诠释是新颖的，而且是有权威的。
“凡看见妇女就动淫念的”一句，表示凡看见妇女就动了想与她行淫之邪念的；日本《文语体译本》译为“凡怀着色情看女人的”，意思相同。
“这人心里已经与她犯奸淫了”一句，表示心淫是行淫的动机，必须严谨约束，防患未然。
“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”（29-30节）
照字面上的意思看来，似乎剜出眼睛，砍掉手之后，人就不会再动淫念了。其实叫人动淫念的是心（，十二35），眼睛不过是动淫念的媒介，手只是行为的器具而已。
之所以说，要剜出右眼或砍掉右手，乃为要提醒我们说，全身下入地狱是何等地可怕。并不是说，失去一个肢体，就可以保证他绝对不会下入地狱；除非他保守他的心，胜过保守一切（）。
值得留意的是，主耶稣先引证十诫中的第七诫说，“不可奸淫”；接着说，为了避免行淫，必须防止心淫。最后警戒我们说，全身下入地狱是极其可怕的。由此可知，犯奸淫的人是不能得救的。
“岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？
因为主说：‘二人要成为一体。’但与主联合的，便是与主成为一灵。”（）。在这段经文中，保罗以“二人成为一体”的关系为依据，劝戒基督徒不可犯奸淫。简述如下：
“岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！”（15节）：教会是基督的身体（），基督徒是在这身上各自作肢体的（；）。因此，基督徒不可犯奸淫，免得将基督的肢体作为娼妓的肢体。
“岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：‘二人要成为一体。’”（16节）：男女二人借着结婚，“成为一体”，是神在创造天地万物之时所定的旨意（）。因此，犯奸淫便是离开基督，与娼妓成为一体，其必然的结局是灭亡。
“但与主联合的，便是与主成为一灵。”（17节）：“与主成为一灵”一句，《现代中文译本》译为“在灵性上跟主合而为一”。这就是说，凡受洗归入基督的人（），都与基督合而为一，灵魂体都属于他了。因此，不可因为犯奸淫而破坏这个一体关系。
接着，在同章18至20节那段经文中，保罗再以“基督徒的身子就是圣灵的殿”为理由，提醒基督徒要逃避淫行。简单说明如下： “你们要逃避淫行。”（18节首句），为甚么？
第一、“人所犯的，无论甚么罪，都在身子以外；”（18节第二句）。诸如：干犯十诫中的第一至第四诫，都属于冒渎神的罪（）；干犯第五、第六诫，以及第八至第十诫，都属于侵犯别人的权益之罪等（、15-17）。显然，这些罪都在身子以外。
第二、“惟有行淫的，是得罪自己的身子。”（18节末句）。因为干犯第七诫的（），是玷污了自己的身子，属于得罪了自己的恶行。
第三、基督徒的身子就是“圣灵的殿”（19节首句）；因此，玷污了自己的身子，等于玷污了圣灵的殿。这圣灵是从神而来，住在基督徒里头的（19节第二句）；因此，得罪了自己的身子，等于得罪了里头的神（）。
第四、基督徒不是自己的人（19节末句），是主以祂的宝血为重价，从罪里买来的（20节上句；；）。这就是说，基督徒没有属于自己的主权；因此，任意行淫，乃是越权的行为。不但如此，基督徒还要在自己的身子上荣耀神（20节下句）。至此已经非常清楚，干犯第七诫的罪是多么严重了。
记载，保罗风闻哥林多教会有淫乱的事，但职务会却容纳他，而没有将他逐出教会。
于是警告他们说，一点面酵能使全团发起来，所以必须除掉旧酵，以保守全教会的圣洁（1-2、6-7节）。甚至说，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可（11节）。最后说，职务会有审判权，应该实时运行，把那行淫乱的人逐出教会（12-13节）。
《约翰福音》记载，若有认耶稣是基督的，要把他“赶出会堂”（九22，十二42，十六2），日本《文语体译本》译为“除名”。对于“十六2”所提到的“赶出会堂”，《思高译本》则解释为“革除犹太教籍”，并以“九22”为依据。
显然，保罗对哥林多教会所吩咐，要把那个恶人“从你们中间赶出去”（、13），是沿用了犹太教的除名制度。
当然，林前五章的个案是“收了继母”，连外邦人中也没有的淫乱（1节）。而你所提到犯了死罪的信徒之个案，并没有这么严重，似乎不能相提并论。
然而，在枚举“不可与他相交”的诸罪中，保罗却涵盖了行淫乱的、贪婪的、拜偶像的、辱骂的、醉酒的、勒索的……等等（11节）。由此可知，这些罪虽然在程度上各有轻重之差别，但会众在对待他们所应该采取的态度却是一致的。
、31节那段经文，很清楚的告诉我们说，故意犯罪的结局是永远灭亡，必须铭记在心，免得后悔莫及。如下： 26节：得知真道以后，如果故意犯罪，就不再有赎罪祭了。
反过来说，若因无知而犯罪，是可以悔改，求主怜恤、饶恕的（，三十5）。
27节：故意犯罪的结局是下地狱，受烈火的惩罚（；；）。
28-29节：对于故意犯罪的人所要给予的惩罚，新约时代比旧约时代更严厉。“认为基督徒在恩典之下，不在律法之下，所以只要悔改，任何罪都可以得着恩赦。”这是错误的想法（、14-16，十一22）。
31节：“落在永生神的手里，真是可怕的！”但愿主内的同灵都能牢记这句话，时刻提醒自己。 “犯死罪的人，是否可以加入诗班的行列？”依据上列的经训来判断，答案当然是否定的；即使不是故意犯罪亦然，因为“死罪”是至为严重的罪嘛！
末了，我还有几件事需要作补充说明： 其一是，之所以说“这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可”（），乃为要保守教会全体的圣洁（） 但这种禁戒却以同灵之间的团契为限，而不包括犯罪者的家庭生活。否则，如果连家属也必须如此对待他，那么他的家庭岂不是会破碎吗？
其二是，不问他是否被除名，他仍然可以继续来教会参加聚会；因为他要向神认罪悔改，是他与神的关系，教会不要拒绝。
当然，他不可再犯罪，以表示诚心悔改；否则，不准他来教会。至于他是否能蒙神完全饶恕，则要看神如何对待他，教会并不保证。但只要切实悔改，或许可以减轻所要受的惩罚吧？因为地狱的刑罚有轻重的分别，是照各人的行为受报应的（；；）。
其三是，他可以单独向神祷告，那是他的自由。但教会不可公开宣布，请会众为他祷告（）；因为犯罪的是属于魔鬼（），而不再属于我们了。当然，他的家属可以为他祷告，那是他们家里的事。
其四是，教会不可接受他的奉献，也不可给他奉献收据。因为奉献是一种恩典（），他已经无分于这个恩典了。否则，如果教会接受他的奉献，又给他奉献收据，他就有理由可以提出质疑了。
因为“教会不要他这个人，却要他的钱”这个事实，于理于情都是说不过去的。当然，他可以私底下投钱于奉献箱，那是他的自由。 其五是，除此之外，他不但不可加入诗班的行列，连其他的圣工都不准参与。他必须学习谦卑，忍受别人的冷漠，并尊重他们忌邪的心（）。
他要明白，真实的悔改是不讲任何条件的（）；教会准许他来参加聚会，对他已经是很大的恩惠了。不然，他还能要求甚么呢？