撰文／谢宏骏｜圣灵月刊382期-2009.07｜主题／赞美的艺术(下)
有人对一群大学生做问卷调查，如果十诫可以精简的话，他们会希望哪一条诫命删去，结果最高票当选的就是这条诫命：不可奸淫。可能这是年轻人最想做却不能做的欲望。
起初神创造天地万物，都是美好的，唯一不好的只有一个，就是亚当一人独居不好，没有人帮助他给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽起名。
所以神使亚当沉睡，从他的肋骨取出一条，又把肉合起来，造了一个女人，带到亚当面前。亚当应该知道这个女人是怎么来的，他说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”男人的希伯来文是ish，女人则是ishshah。因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体（）。
婚姻是神为人类设计安排的关系，男女二人在神面前订立婚姻的盟约，是神圣的，有神做见证。而且两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效，若是跌倒，这人可以扶起同伴，互相帮助，彼此取暖，共同对抗敌人（）。
但是奸淫却彻底破坏两人的婚姻关系。就像泼出去的水，收不回来了。 本来神创造的只有一男一女，二人的身心结合，在婚姻中的性生活是给人类享受欢愉的礼物。然而，一旦有了第三者出现，介入两人关系，性行为变质，成为罪的指控。
婚前性行为
“若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她，与她行淫，被人看见，这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲，因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。”（）
处女的贞操非常宝贵，圣洁，在没有婚姻关系中被玷污了，男子要付出代价，娶她为妻，而且终身不可离弃她。
经文提到，乃男子抓住她，强暴行淫，女子被迫失去贞操。那么，如果女子甘心顺从男子的性要求，两情相悦而发生关系，这样男子还算有罪吗？这样算是玷污吗？
处女失去贞操，就有丑名。《申命记》同一章前段有提到，“人若娶妻，与她同房之后恨恶她，信口说她，将丑名加在她身上，说：‘我娶了这女子与她同房，见她没有贞洁的凭据。’
……，这事若是真的，女子没有贞洁的凭据，就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死，因为她在父家行了淫乱，在以色列中做了丑事。这样，就把那恶从你们中间除掉。”（）
女孩子有贞洁的保守，男孩子也应该同样的保守婚前的贞洁。 有人对大学生做问卷调查，关于婚前性行为的接受程度。多数同意自己可以发生婚前性行为，但是问到可以接受以后结婚的对象有过婚前性行为的，大多数都反对。人性真的很矛盾。
同居
有的人对婚姻有恐惧感，所以用同居试试看，合则结婚，不合则散，互不相欠。
其实同居的风险更大。有人做过统计，同居的关系非常脆弱，比有婚姻关系的人更容易离异多两倍。还有家庭暴力也比有婚姻关系的多三倍。
想要享受婚姻的美好，却不愿承担婚姻的责任，这是同居人的软弱，最后要承受许多想不到的意外后果。
性生活必须和婚姻结合一起，也是为了保护双方，保障彼此的权利。同居关系没有责任，也没有要求对方的权力，双方处于不平等的地位，自己想怎么搞就怎么搞，同居人不能说甚么话，不然就离开罢。若有小孩，问题更大，孩子要不要对同居人尽孝道？
婚姻是一个冒险的旅程，谁也不知道未来的婚姻生活会怎样，害怕而不敢结婚，是胆小子，不管成功或失败的经验都没有机会得到，人生是空白的。同居虽然往前走了一步，却是错误的一步，没有婚姻的伞，最后会被情绪的烈阳晒伤。
外遇
童话故事的结尾，通常都说，王子和公主两人从此过着幸福快乐的日子，天下有情人终成眷属，多美好。
但是现实里，结婚之后，两人天天接触，生活习惯诸多不同，挤牙膏时一人从中间挤，另一人却坚持一定要从尾端挤。睡觉盖被子，一人习惯性的卷走整个被子，另一人半夜冷醒。
太多生活细节需要两人彼此调整适应。一段时间的磨合是一定要的。 但是如果合不来怎么办？有人于是寻求外遇，以满足内心的需要。其实外遇变成逃避婚姻问题的借口，而且造成更大的伤害。 每个外遇的动机不太一样。
有的因为不受另一半的尊重，在外遇的对象上却得到成就与崇拜，当然下班后不会立即回家，就往另一个窝去了。
有的因为婚姻单调乏味，想在外遇的刺激、追逐、躲藏中得到快感，正如《箴言》里愚昧妇人对无知的人说，偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的（），人却不知有阴魂在她那里，她的客在阴间的深处。
有的没有自信心，想用外遇来证明自己的魅力依旧常在，年纪有点大了，却受到年轻小姐的挑逗与喜爱，头就昏了，那小姐是真的喜欢人，还是看在地位和金钱的分上呢？
有的出外工作，长期孤单寂寞，刚好有个身边人投其所好，嘘寒问暖，趁虚而入，于是外遇就发生了。大陆包二奶就是例子。
有的婚姻关系紧张，对立，所以用外遇来报复对方，但是心里还是爱对方，并不是真的移情别恋，可是外遇后，却后悔莫及了。
有的因为贪心，对已经有的不满足，情欲发动，于是外遇来了。 总而言之，外遇是一种背叛，破坏婚姻中的承诺。第七条诫命是为了保障婚姻的完整与延续。
消极的说，不可奸淫。积极的说，更要经营婚姻的果树和园地。
婚姻的果树
一颗水果的种子，需要栽种在土里，用水浇灌，施肥、除草、修剪，还需要时间，慢慢的发芽、长叶、开花、结果。揠苗助长，反而受伤致死。
彼此相爱，所以结婚，就像一颗种子种在土里了。 情绪的喜爱让一个人掉落在爱的里面（fall in love），感情的思念与关怀是爱情的开始。《雅歌》描写爱情的美、坚强与价值：“爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。
所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”（）
但是婚姻不只有情绪的爱，还加上意志的爱，这时的爱是一种意志的决定，决定之后感情跟上来。
下大雨，我决定帮妳撑伞，让妳不要淋雨，然后妳有受照顾的感觉，回馈给我一个温暖的微笑，让我产生更多的爱。如此，每个爱的决定、付出行动与感情的增进，良性循环下，一点水，一点滋润，一点成长。
婚姻生活需要特别设计一些意外的惊喜与礼物，不在于价格的高低，而是心中有妳的一个位置。主动付出的关怀胜于被动告知的善行，后者只剩下一半的价值。
写情书不一定用信纸，也可以浪漫的选用一片树叶，写上想念与祝福的话语，字不用多，诚心最能感人肺腑，动人心弦。 注重一些纪念日，有助于爱情种子的培育。
诸如，认识纪念日、定情纪念日（送西瓜、唱情歌）、拜访双方家长纪念日（送红包）、订婚纪念日、结婚纪念日、生日、第一份工作纪念日、第一个孩子怀孕确定纪念日……，只要双方重视的事件都可以成为纪念日。
倾听与了解是沟通的基础，不要只听到自己想听的话，却听不到对方真正的心思意念。最高等级的爱就是互相完整的认识。 性生活是男女两人最私密的认识。亚当与夏娃“同房”，希伯来文的经文直译是“认识”。
这样的认识怎么可以与别人分享？