撰文／谢顺道｜圣灵月刊381期-2009.06｜主题／赞美的艺术（上）
【发问人：张姊妹】
哈利路亚，平安！
从小受洗，对真理一知半解的人，长大后离开教会，过着外邦人的生活。几年后突然醒悟，明白真理，认识神。于是回到教会来，彻底悔改，如此能得救吗？
他心里常有两个声音：一个说，神是怜悯、慈爱的神，乃愿人人得救！另一个声音说，你曾行大恶，犯了至于死的罪，没有赎罪的祭了！他为此深感困扰。
神所爱的祂必管教，如果一个同灵一直犯错，我深信神的管教有祂的限度。因此，当小错变成大错时，如果神不再管教，是否他就没救了呢？
感谢您的答复！
主内 张姊妹
【答复】
哈利路亚，主内张姊妹收信平安！
你所提出的疑难问题是：
1.因无知而犯罪的信徒，能蒙神饶恕吗？
2.始终不悔改的信徒，能得救吗？
兹依据个人的查经心得答复如下：
一、因无知而犯罪的信徒，能蒙神饶恕吗？
“从小受洗，对真理一知半解。”致使“长大后离开教会，过着外邦人的生活”。这种令人惋惜的不幸消息，在教会中时有所闻。之所以酿成这个局面，乃因不少同灵过于重视儿女的学业，既要他们去补习班补习功课，又要他们去才艺班学习各种技能。
相对的，宗教教育自然被忽略，致使他们“对真理一知半解”；于是“长大后离开教会，过着外邦人的生活”，便成为他们的共同命运了。
约瑟在17岁那一年，被卖去埃及当奴隶（、28）。之前，他在家里所接受的便是宗教教育──学习如何敬畏神。但到了三十岁的时候，他竟然可以在埃及当宰相，治理埃及全地（、46，四十五8）。
只有一个理由，约瑟心中有神，凡得罪神的事，他都不敢做（）；因此，蒙神喜悦，永远与他同在，使他百事顺利（、23）。
并不是说，基督徒不需要接受学校教育；而是说，宗教教育更值得重视。“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（）。
这是希伯来民族由他们的历史所得来的教训──教养儿女，使他们从小就明白甚么是当行的道，并且训练他们养成弃恶从善的好习惯，则必使他们终身受惠、蒙福（；）。
总而言之，与其等到儿女犯了罪，才忧虑他们能不能蒙神饶恕；倒不如教导他们从小就习惯于走在主的道上，以防患于未然。不是吗？
“神是怜悯、慈爱的神，乃愿人人得救！”这是圣经上的话（诗一○三8-13；；），也是神的声音；目的是，要他切实悔改，神必不轻看（，三十5）。
“你曾行大恶，犯了至于死的罪，没有赎罪的祭了！”这是恶者的声音。这声音如此不断地干扰他，使他永远无法原谅他自己；目的是，要他自以为他已经死定了，走回原路算啦！
其实，“赎罪的祭就再没有了”的上文是：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪”（）。反过来说，若因无知而犯了罪，则可以献上赎罪祭呀！
现在他该做的是，切实悔改，恳求神怜悯、饶恕，千万不可再犯罪；不然，就真的不再有赎罪的祭了。
二、始终不悔改的信徒，能得救吗？
记载，犹大一心一意地想要卖主。受难前夕，主与门徒吃晚饭的时候，或暗示或明说，再三表示犹大要卖他，希望犹大及时醒悟过来。但犹大却硬心到底，不愿意回头。
“你们是干净的，然而不都是干净的。”对主所说这句话，约翰解释：“耶稣原知道要卖他的是谁，所以说，你们不都是干净的。”（10-11节）。这是一种暗示，但犹大却毫无反应，似乎在表明“这不干我事”。
主洗好了门徒的脚之后，又对他们说：“我这话不是指着你们众人说的（犹大被除外了），我知道我所拣选的是谁。”（18节上段）。所谓“这话”，就是实践洗脚的教训就有福那句话（14-17节）。
“我知道我所拣选的是谁”一句，日本《共同译》译为“我知道我所拣选的是何种人”。这就是说，犹大是我所拣选的，我知道他是哪一种人；他毫无爱心，不可能实践洗脚的教训。因此，实践洗脚的教训所要得着的福分，与他是没有任何关系的。这是第二次的暗示，但犹大仍然沉迷不醒。
接着，主再说：“现在要应验经上的话说：‘同我吃饭的人用脚踢我。’如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候可以信我是基督。”（18节下段-19节）。
“同我吃饭的人……”一句，系引证“”的话。在该处经文中，大卫说，他是“我知己的朋友”，“吃过我饭的”，现在竟然“用脚踢我”──背叛了我！
“到事情成就的时候”，就是等到犹大背叛我，应验了大卫的预言之时。这是第三次的暗示，虽然比前两次更明显，但犹大还是如同木石，无动于衷。
主说了这些话之后，心里忧愁，就明说：“我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”（21节）。“心里忧愁”，《现代中文译本》译为“心里非常伤痛”。
主之所以会如此伤痛，乃因到了这个生死关头，犹大仍然这么迟钝，不知道应该实时回头。于是他便不再暗示，而明说门徒之中有一个人要卖他了。可惜，犹大依然故我，毫无悔意！
门徒彼此对看，猜不透主所说的是谁。主所爱的门徒问他说：“主啊，是谁呢？”主回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”主就蘸了一点饼，递给犹大。
令人觉得很意外的是，犹大既没有实时低头认罪，也不做任何辩解，而满不在乎的“吃了”。他吃了以后，撒但就入了他的心，完全控制了他。至此，主眼见挽回无望，便很伤心地对他说：“你所做的，快做吧！”犹大真的立刻就出去了（22-27、30节）。
上列的经文告诉我们三件事：
其一是，主洗门徒的脚，表示他爱门徒爱到底（1节）。“到底”（telos）一词，原文的意思是，结局、末时、到最后、极度地、完全地、全然地等。
《吕振中译本》译为“到终极”，表示主的爱永远不改变；日本《新改译》译为“毫无保留”，表示主的爱是全然地付出。犹大谋算卖主，主还是要洗他的脚。主对他的爱，真的永远没有改变，而且已经到达极限了。
其二是，主知道犹大是“灭亡之子”，圣经上的预言必定应验（，十七12）。虽然如此，主还是尽了他当尽的本分，很有耐性地再三提醒他及时醒悟，免得永远沉沦。因为“神就是爱”（），祂的爱是何等长阔高深，过于人所能测度的（）。
其三是，主说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”（）。犹大是主“整夜祷告神”，到了天亮，才特别挑选的十二个使徒之一（），当然也是“父所赐给他的人”。因此，主“总不丢弃他”，是他丢弃了主。他受了那点饼，“立刻就出去”（），永远不回来了。
犹大所演这一出悲剧，可以帮助我们了解你所提出的疑难问题。
“如果一个同灵一直犯错，我深信神的管教有祂的限度。”你的看法完全正确。因为他“一直犯错”，表示他并不在乎神的管教；换句话说，他硬心到底，始终不肯悔改。既然如此，神需要再管教他吗？
“当小错变成大错时，如果神不再管教，是否他就没救了呢？”答案是肯定的，因为犹大的结局正是如此。对于主再三的提醒，犹大始终无动于衷。主只好对他说：“你所做的，快做吧！”犹大立刻就出去，永远不再回来了。这就是一切硬心到底之人的必然后果。
凡主内的同灵都要铭记在心：神既有恩慈的一面，也有严厉的一面。向那长久在祂恩慈里的人，是有恩慈的；但向那跌倒的人，却是严厉的（）。