撰文／谢宏骏｜圣灵月刊381期-2009.06｜主题／赞美的艺术（上）
生命从神而来，非常神圣，杀人的生命等于毁灭神的作品，抢夺神的主权。而且，人是按照神的形像创造的，所以杀人的等于破坏神的形像（）。这样的罪神必追讨。
人类的第一个谋杀事件是该隐杀亚伯。神不悦纳该隐的献祭，却悦纳亚伯的献祭，该隐嫉妒亚伯，而不检讨反省自己的行为不好，他的献祭才得不到神的喜悦。杀了亚伯之后，该隐还若无其事地闲逛。神询问该隐说：“你的兄弟亚伯在哪里？”
该隐说：“我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？”这样的回答没有任何的羞耻和不安，他以为是暗中所做的事没有人知道。但是神对他说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。”（）。在神面前，生命人人平等。
每个人的血都是红色的，不分种族、肤色、贵贱、贫富、男女、老幼，一个生命就代表一个世界。如同亚当一人，从他之后，有了这个世界。所以说，毁灭一个人，可以说也毁灭了一个从他而来的世界。
这条诫命也是摩西五经都有提到的律法。挪亚出方舟，神对挪亚说，可以吃肉，但是不可吃血，因为血中有生命，而且不可流人的血，害人的命（）。
然后是以色列人在西乃山下，领受神的话语，“故意打人以至于打死的，必要把他治死。”（；；；）
以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，这样的法律属于刑罚的比例原则（lex talionis）。古代人的报复往往超过原来受害的程度，受害一眼，却要仇敌两眼的回报。所以这个法律的原则是按照相等比例，不可超过。在法律的保障下，这是合理的对待。
但是主耶稣的教训超过这样的法律。不仅不可杀人，连心中对人的怨恨也不可。主说：“只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的（无用），难免公会的审断，凡骂弟兄是魔利的（笨蛋），难免地狱的火。”（）
约翰长老明白主耶稣的道理，清楚的强调“凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”（）。虽然没有动手杀人，但是心中的恨已经像把刀一样，在精神上已将那人杀了。主耶稣要我们在心理上做好建设，这样就不会有行为的罪恶了。
自杀
自己的生命也是生命，在神面前同等贵重。伤害自己的生命也是犯了杀人的罪。生命寄放在我们身上，我们只是管理员，用户，而不是主权所有者，生命的主权在神手中。
爱惜生命就是对父母的孝敬，对神的回报。
得了严重的抑郁症有时也会有自杀的念头，觉得生命的担子承担不起，想要自杀得个解脱。但是真的走了，担子并没有解脱，还是要到神面前接受审判；而且活着的人要替我们继续承担。
生命的担子确实不是自己一个人可以承担的，彼得长老说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。”（）。另外，人类是群体的动物，独居太久，容易陷入生命的绝境，所以平时要找个知己，彼此分担，互相分享，有情绪的出口就比较不会走上不归路。
吸食毒品是一种慢性自杀的行为。凡对身体有慢性伤害的环境或食物，我们都应该克制自己，明知而故犯，这是一种自杀的倾向。
安乐死
在医学的观点上，生命的最后终点由谁决定？这是个没有定论的议题。谁有权力将支持生命的呼吸器拔掉？所以现在有自己先签下“放弃急救同意书”，由自己预先决定要不要继续存活下去，或是用比较人道的观点来看，为了减轻家人的经济负担，也让这个人不要再受治疗的痛苦，给他一个“安乐死”。
但是问题还是一样，自己有权力决定自己的死活吗？是不是应该交给神来做决定？
生命的价值怎么计算？不能工作就没有价值吗？没有生产力就没有价值吗？病人只是消耗资源而已吗？急救不是因为希望吗？谁知道昏迷的呼吸器用户有没有可能醒？
“与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强。”（）。活着就有希望。
战争
侵略别人的国家绝对是不对的，这样的战争应该被唾弃；但是为了防卫自己的家园则是必须的战争。因私人怨恨而谋杀，这是绝对不可；但是为了保卫自己的生命而杀人则是容许的。战争的杀人行为就是一种防卫，警察的防卫杀人也是一样的道理。
然而，最好的防卫还是透过和平的外交手段，透过谈判的机制，毕竟生命只有一条，死了就没有了。
第二次世界大战，美国对日本长崎和广岛投了两颗原子弹，结束了大战。但是牺牲了这两个城市的居民生命和生态环境，那些居民中也许有一些反战的百姓，拒绝日本政府的侵犯行为，但是他们还是牺牲了。美国的炸弹是不是过分报仇了？
主耶稣说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”（）。若不是因为防卫的缘故，最好是以善胜恶，不以暴制暴。
死刑
法律的刑罚最严重的有死刑。但是多人还在讨论，一个真心认罪悔改的死刑犯难道真的没有机会将功赎罪，将他的生命献上最有价值的补偿吗？问题是怎么判断死刑犯是真的悔改了？还是他假装的？
死刑是为了吓止恶人的行为，让他们有所惧怕，不敢作出死刑的罪恶？有死刑的存在尚且不能吓止，如果没有死刑了，这些恶人的嚣张程度会怎么样呢？这个社会岂不更可怕了？
在法律的规范下，目的是为了维护社会的治安，死刑是最后的手段。摩西律法就有多处判死刑的条例，但是一定要经过严格的审讯和两三个见证人才可以。如果是误杀的还可以到“逃城”得到平安。
人无法辨识死刑犯的悔意，虽然在法律上判了死刑，但是他若真的悔改，灵魂到神的审判台前，必有神的公义与怜悯。
堕胎
胎儿的生命何时开始计算？从受精卵在子宫着床开始，就有细胞的分化与成长，生命已经启动了。
虽然胎儿还未出生，但是胎儿的生命仍然是生命，所以堕胎同样是一种杀害生命的行为。
除了因为孕妇的生命受了威胁，在两者权衡的情况下，堕胎可以容许。但是若为了自己的其他利益而堕胎，这样的罪要受神的审判。
不要杀人还是消极的要求，积极的说，更要帮助人发挥生命的亮光，创造生命的价值。如主耶稣所说，“爱人如己”也是律法和先知一切道理的总纲（）。