撰文／谢顺道｜圣灵月刊378期-2009.03｜主题／在天与在地
【发问人：苗栗教会 黄弟兄】
4.有些面相或手相，真的很准。为甚么？算命师是怎么产生的？ 5.为甚么有些人祷告没有力量？ 6.甚么是奸淫？ 7.怎样以基督的心为心？
苗栗 黄弟兄
【答复】
哈利路亚，主内黄弟兄收信平安！
你所提出的疑难问题，共有七题。《圣灵》月刊２月号所答复的是前三题，本月号再答复两题。希望这些答复，对你有所造就。阿们！
四、算命师是怎么产生的？他们为甚么能算得那么准？
算命师是怎么产生的呢？简单说，就是有所求必有所供；需求与供应之间，有其必然性的连锁关系。例如消费大众在生活上需要甚么东西，生产者便推出他们所需要的产品，以满足他们的需求了。与此同理，算命师或灵媒的行业之所以会兴起，乃因很多人都很想知道他们未来的命运如何，以便谋算应付的策略，或做好心理准备的缘故。
圣经说，撒母耳先知死后，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。扫罗王看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问神，神却不借着梦，或乌陵，或先知回答他。于是扫罗改装，到隐多珥去见一个女巫，求她用交鬼的法术，为他把撒母耳招上来；虽然他曾经下过禁令，国内不容许有交鬼的和行巫术的人，只因被逼到走投无路的地步，也只好这么做了（）。
这个故事告诉我们，扫罗之所以不得不违反自己的禁令，去求问女巫，乃因身陷绝境使然。一般人之所以要去请算命师为他算命，也是基于同样的需求──我未来的命运如何？我该怎么做，才能化凶为吉？虽然算命师与女巫之行业，性质并不相同，似乎不能相提并论；但就他们的工作目的与求问者的需求而言，却是没有甚么差别的。至此已经非常清楚，算命师是怎么产生的了。
那么，算命师为甚么能算得那么准呢？这个问题可以分为两方面来探讨：其一是，依据既往无数类似的案例，以预测求问者未来的命运；其二是，借着邪灵的运行，以预见求问者将要遇到的祸福。略述如下：
就既往无数类似的案例而言，便是经验的累积。诸如手相、面相、骨相、姓名学等等，都是依据同一类型的人，一生的命运之演变过程，以及最后的结局等不少共同点，来预测求问者未来之祸福或荣枯的。换句话说，那些算命师可能发现了某种不变的定律──宇宙间不可解的奥秘吧？这是一种学问，并不是迷信。
就邪灵的运行来说，则是灵界的奥秘。诸如占卜、观兆、交鬼、巫术、过阴等，都是邪灵的作为。圣经说，凡行这些事的，都为神所憎恶；因此，神的选民不可用这些方法来预测未来（）。
现在让我们回头来再看一次，扫罗所经历的灵异事件；然后，慎思明辨真伪，借以揭穿邪灵愚弄无知之人的作为吧！如下：
妇人看见撒母耳，就大声调用，对扫罗说：“你是扫罗，为甚么欺哄我呢？”王对妇人说：“不要惧怕，你看见了甚么呢？”妇人对扫罗说：“我看见有神从地里上来。”扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿长衣。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌。因你没有听从耶和华的命令。耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我同在一处了。”（）。次日，扫罗和他的众子果然都死在战场上了（）。
对这段经文所记载，那个从地里上来的老人，不少神学家都认为他确实是撒母耳。他们所坚持的理由是：①女巫确认她所看见的是撒母耳（12节），扫罗也如此深信不疑（14节）；②那个老人指着扫罗所传达的预言──以色列的军队必打败仗，扫罗和他的众子必阵亡，都应验了（19节，三十一2-6）；③在这段经文中，共有五处很清楚地说，他就是撒母耳（12、14、15、16、20）。但对这种看法，个人却无法苟同。为甚么？
第一、撒母耳是神所立，向以色列人传达神圣言的先知（）；那妇人却是服事魔鬼，凡事听从牠差使，借以迷惑世人的女巫。因此，撒母耳不可能依从她的指使，说“来”就来，说“去”就去的。
第二、“我看见有神从地里上来”，女巫对扫罗所说这句话，应该解读为“我看见有灵从地里上来”；因为“神”和“灵”的字义有时候相同，所以“圣灵”也可以说成“圣神”。而女巫所看见的灵，她指出那是撒母耳的灵。我们都知道，撒母耳是终身忠心事奉神，属于能得救的圣徒，理当与亚伯拉罕一样，死后被接往乐园去安息才对（、25，二十三43）。既然如此，他怎么会从地里上来呢？
第三、“明日你和你众子必与我同在一处了。”从地里上来的撒母耳对扫罗所说这句似是而非的话，充分地显露那是出于邪灵的鬼话。圣经说，扫罗一连两次违反神的命令，神前后两次都借着撒母耳向他声明，他已经丧失王权了（，十五10-11、22-28）。这次因为去找女巫，而干犯了神的律法（），并且违反了他自己的禁令（），则是更大的过犯。如此一再地背逆神的扫罗，死后竟然要与撒母耳同在一处。想想看，可能吗？
第四、扫罗看见非利士的军旅，极其惧怕。他求问神，神却不回答他。他去找女巫，请她把撒母耳招上来。出乎意料之外，神竟然准许撒母耳从地里上来，然后向扫罗声明，以色列人必败北，扫罗和他众子必死在战场上（、19）。神原先不回答扫罗，后来却让撒母耳来回答他的问题。神可能如此出尔反尔吗？
第五、神的律法早就宣示，以色列人不可找交鬼的（）。如此忌邪的神，竟然准许女巫把撒母耳招上来！神可能用这种方式来预告扫罗的结局吗？神如果真的这样做，祂的律法不是等于虚设的吗？祂这种圣邪不分的作为，岂不是会误导以色列人吗？
第六、这段经文虽然五处提到，那个从地里上来的老人是撒母耳（12、14、15、16、20），却不足以证明那是《撒母耳记上》之作者的看法。作者之所以说他是撒母耳，乃因女巫和扫罗都凭其外形而如此确定的缘故；至于真相如何，那就要看读者怎样去解读它了。举例说，五旬节圣灵大降时，圣经说那些被圣灵充满的人所说的是“别国的话”（）。不少神学家都据此断言，他们所说的是地上各国的语言。其实，他们所说的是“方言”，即“舌音”glOssa，并不是地上各国的语言。因此，虔诚的人因为听成自己所用的乡谈，而甚纳闷（）；但其他不虔诚的人却因为听不懂，而讥诮他们无非是醉酒了（）。若要依据圣经上的字面来断定，他们所说的是地上各国的语言。那么请问：为甚么只有虔诚的人才听得懂，而不虔诚的人却听不懂呢？
58年前某日，我任职于小学的时候，有一个算命师来到学校的教员宿舍。他问我说：“老师，要不要算命？”因为好奇，我写了先父的姓名给他，看他要怎么算。他说：“这个人没命可算了”我问：“为甚么？”他回答：“他早就死了。”我很惊讶，为甚么这么准？接着他说：“你将来必有三个儿子。”但到目前为止，除了四个女儿之外，我的儿子却只有两个而已。
那一次算命的经验让我明白，家父的离世是既成的事实，魔鬼当然知道，所以那个算命师可以断言故人无命可算，并不足为奇。但对于未来的事，魔鬼却不可能全知，所以他才会瞎扯我将来必有三个儿子啊。
至于从地里上来的撒母耳的预言──以色列人必打败仗，明日扫罗和他众子必阵亡，之所以会应验，乃因那是属于神准许魔鬼知道的范围。例如魔鬼知道耶稣是“至高神的儿子”（），并且知道耶稣是人类的救主，也是神让牠知道的。但魔鬼却没有料到，被钉在十字架上舍命，竟然是耶稣要借以背负世人的罪孽而流血的赎罪法（）。牠若明白十字架的救恩之奥秘（），牠就不会将卖耶稣的意思放在犹大的心里了（、27）。
我认识一位同灵，在尚未信主之前，曾经请算命师为他“摆八字”。算命师预测他几岁会遇到劫数，几岁死期将到。后来他蒙主拣选，来真教会慕道，然后受洗归入基督，做主的门徒。结果，不但避开了那些劫数，而且多活了二十多年！与此类似的经历，我也听过另一位同灵的见证，至今记忆犹新。
摆在你前面的道路，包括学业、事业、婚姻等等，该怎么选择？你想知道吗？圣经说：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”（）。甚么叫敬畏耶和华？心中有神的地位，切实遵行祂的道，便是敬畏耶和华的具体表现啦（；）。
你未来的命运如何？你想知道吗？圣经说：“隐秘的事，是属耶和华我们神的；惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（）。这段经文所要传给我们的是甚么信息呢？兹将其重要教训逐句阐述如下：
“隐秘的事，是属耶和华我们神的”（首句）：我们的未来如何？是维持现在的状态呢？或是将有新的发展呢？这种隐秘的事是属于神的，只有神才知道。正如保罗所说：“祂（神）的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！”（）。与此类似的话，韩愈也说过。他说：“天者诚难测，而神者诚难明；理者不可推，而来者不可知。”这就是说，我们的未来如何？我们既无法预知，也无须猜测，更不可求问占卜的（）；我们所需要的是，只要凡事交托神（），而不要为明天忧虑（）。
“惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的”（第二句）：所谓“明显的事”，就是神的旨意，选民该遵行的道，神已经借着祂的律法显明出来了。“是永远属我们和我们子孙的”，则是说神的律法属于选民，这是最大的好处，极大的恩宠（），必须世代相传。
“好叫我们遵行这律法上的一切话”（末句）：神借着律法显明祂旨意的目的，就是要我们遵行律法上的一切话；而遵行神的律法，乃是选民当尽的本分（）。正如《申命记》另一段经文所说：“我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”（三十11、14）。这就是说，神所吩咐的诫命（诫命和律法，是同义辞），只要愿意遵行，谁都可以做到，并不困难（）；何况神的话离我们甚近，就是我们口中所诵读，心里所存记，简明易懂的呢。反过来说，如果神的律法极其深奥，难以领悟，我们怎能遵行呢？
扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。我该怎么办？扫罗不知道。他求问神，神却不回答。于是去见一个女巫，求她用交鬼的法术，把撒母耳招上来。结果，邪灵所伪装的撒母耳从地里上来，对扫罗说，以色列人必打败仗，扫罗和他众子必阵亡。如何化险为夷？没有答案！
有些人很想知道未来的命运如何？尤其是处身于逆境之时，就去请算命师指迷。算命师说：“你的未来，有许多劫数。”他问：“我该怎么做，才能避凶趋吉呢？”答案是：“天数难逃，我无能为力。”或说：“你要怎么做，才能改运。”问题是，有效吗？算命师有能力可以改运吗？不要忘记，掌握我们的明天的是天地的主，并不是魔鬼；人一生的祸福在神，生死也在祂（；，十二10）。
扫罗面临生死关头，惊慌失措。他求问神，神却不回答。为甚么？只有一个理由：他一再地背逆神。如何得着神的指引呢？只有一个方法：实时痛悔，求神饶恕，并且切实遵行神的话（，一二八1，二十五12）。
总而言之，基督徒无须请算命师算命。只要敬畏神，切实遵行祂的道，祂必指示我们当选择的道路（，二十五12）。这样就够了！为甚么要为明天忧虑（），自寻苦恼呢？
五、为甚么有些人祷告没有力量？
为甚么有些人祷告没有力量？各人的原因有所不同，不能一概而论。但有一个普遍的原因是：他的信仰始终停留在“风闻有神”的阶段，而还没有进到“亲眼看见神”的境界（）。所谓“风闻有神”，就是传统的信仰；他所信的是父母的神，或是其他同灵的神。“亲眼看见神”，则是体验出来的神，祂日夜陪伴着我；父母的神、其他同灵的神，已经成为我的神了。
以利亚升天之后，以利沙拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约但河边。然后，用以利亚的外衣打水说：“以利亚的神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。住耶利哥的先知门徒从对面看见他就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”（）。
“水也左右分开”一句表示，以利亚用他自己的外衣打水，“水就左右分开”那件神迹（），现在以利沙也能行。在这件神迹还没有发生之前，以利沙所敬拜的是以利亚的神，他的信仰不过是“风闻有神”的信仰罢了。但从“水也左右分开”那时候开始，“以利亚的神”却已经成为“以利沙的神”了；这就是“亲眼看见神”的信仰，他所敬拜的是体验出来的神。
以利沙为甚么能体验到神呢？只有一个理由，就是他具有单纯的信心。以利亚要升天之前，问以利沙说：“你要我为你做甚么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵，加倍地感动我。”以利亚说：“我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着。”（）。对以利亚所说这句话，以利沙深信不疑。因此，当他用以利亚的外衣打水的时候，是凭着单纯的信心打水；呼喊“以利亚的神在哪里呢？”之时，也是凭着单纯的信心呼喊的。于是神迹便发生了，就是这么简单！
关于“单纯的信心”这个问题，在拙着《顺道信箱释疑2》一书（251-253页），有更详细的诠释，请你自己去查阅吧！
如何追求信心呢？
第一、多听道，常读经，借此多认识神（）；对神的认识愈深刻，信心愈增进。
第二、多听别人信心的体验，以增强自己的信心；因为神不偏待人（），祂既然成全了别人的祈求，也必满足我的需要。
第三、回想别人或自己信心的体验，以创建今天的信心；因为神永远不改变（），祂既往垂听了别人或我的祈求，现在也必应允我（）。
第四、信心是一种恩赐（），可以向主耶稣求（；）。
结论是：只要信心单纯，多累积祈求蒙神应允的体验，让神进入你的生活中，祷告就更有力量了。──下期刊完